«И вот, один из сопровождавших Иисуса простер руку к мечу своему, извлек его и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда Иисус сказал ему: «Вложи свой меч обратно в ножны, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут. Вы думаете, что я не могу воззвать к моему Отцу, и что он не даст мне в этот момент более двенадцати легионов ангелов?» (Матфея 26: 51-53)
Во время Страстной недели человек чувствует себя отягощенным смыслом, страхом перед всем этим, величиной жертвы - и, кроме того, тайной, потому что даже после двухтысячелетнего истолкования, если вы отойдите в сторону и взгляните на евангельские отрывки, как впервые, там многое не поддается простому объяснению.
В этом конкретном отрывке мы отмечаем один из многих удивительных поворотов, происходящих в этот день, наряду с посвящением в Евхаристию, что выглядит как причудливое или даже кощунственное манипулирование установленным ритуалом. В Ветхом Завете всегда можно было рассчитывать на то, что Яхве поразит врага, и, возможно, именно в предвкушении какого-то мирского поражения собрались ученики в тот вечер, после триумфального въезда их учителя в Иерусалим. Но Бог здесь не наказывает. Вместо этого Бог готовится к наказанию.
Поскольку мы призваны моделировать свое поведение поведением Христа, события Великого Четверга и Страстей Страстной Пятницы бросают ужасающий вызов всей нашей полученной мудрости. После столетий поклонения Богу, на которого можно было рассчитывать, что он разверзнет землю, чтобы поглотить злодеев, убьет каждого первенца на земле и сокрушит самые стены врага, здесь Бог не наносит удара - даже для того, чтобы спасти самый невинный. Все, чему Иисус учил до сих пор - последние будут первыми; Царство Небесное принадлежит кротким; когда ваш враг наносит удар, вы должны подставить другую щеку; будьте добры к тем, кто преследует вас, - подведите к тому моменту, когда он на самом деле делает это, на самом деле проживает это.
Его ученики, должно быть, действительно не обращали внимания на половину его учений, если они действительно ожидали, что он опустошит Римскую империю.
Возможно, мы все еще не очень слушаем, не очень обращаем внимание. Мы сосредотачиваемся на унижении этого - как они могли так поступить с Иисусом?
Но форма чтения в Вербное воскресенье напоминает нам, что мы должны перефразировать его: как мы могли сделать это с Иисусом.
Потому что это, к сожалению, та роль, в которую мы, христиане, склонны легко впадать снова и снова: те, кто предает его. Те, кто отрицают его. Те, кто променял его на Варавву.
Что мы делаем малейшему из них, то делаем ему. Когда мы отказываемся от заработной платы рабочего, когда мы издеваемся над слабыми или инвалидами, когда мы используем человека в качестве сексуального объекта, когда мы прекращаем помощь голодающим, когда мы отравляем бедных экологическими токсинами, когда мы дискриминируем по признаку расы, когда мы посылаем бомбы или беспилотники ради какой-то смутной всеобъемлющей национальной необходимости - мы делаем это для Иисуса.
Даже когда мы заступаемся за бедных или угнетенных, остается искушение распять Христа, потому что остается искушение применить насилие. Те из нас, кто отказывался от военной службы по соображениям совести в культурной войне правых, должны помнить, что как последователи Христа мы призваны отвернуться от любой войны. Евреи были несправедливо колонизированы и оккупированы римскими войсками. Было понятно, что ученики будут надеяться на новое царство на земле, потому что грехи против их народа вопиют об отмщении.
Но Бог, родившийся в хлеву и умерший на кресте, не является Богом мести. Справедливость, которую мы видим во Христе, - это справедливость, в которой непорочная жертва осмеливается отдать все, чтобы спасти недостойных - нас самих - даже зная, что мы будем распинать Его снова и снова.
