Исповедь стирает наш грех, но как насчет дряблости, которую мы оставили в наших завещаниях?
Что будет, если я украду коробку пончиков и съем их все?
Воровством я совершу несправедливость. Я чрезмерно увеличил свою талию. Возможно, хуже всего: я ослаблю свою волю и облегчу себе задачу снова воровать, скорее всего, что-то более существенное, чем пончики.
Предположим, я пойду на исповедь и признаюсь, что украл пончики?
Я получаю сакраментальное отпущение грехов и прощение - это вопрос благодати. Я возмещаю ущерб владельцу пончиков - это вопрос справедливости. Что осталось? Около 25 000 калорий на основе сахара, которые мне не нужны, теперь сидят на моей талии. И, не забываем: я ослабил свою волю и облегчил воровать снова.
Если я говорю себе: «Ну, я пошел на исповедь, и мне сняли судимость - и это главное!» тогда мое покаяние, безусловно, неполно, и мое обращение не получило никакой поддержки. Привычки ума и сердца, которые привели к краже, все еще в силе. Та «твердая цель исправления», о которой говорится в катехизисах, вряд ли будет очень твердой, если мы оставим исповедальню с «чистым листом» и без искреннего желания или конкретного плана изменений..
Это означает, что «близкие поводы для греха», которых мы обещали избегать, очень скоро приблизятся, и мы, вероятно, уступим им. Что делать?
Если я украл пончики, я могу шлепнуть себя по теперь набухшей талии и сказать: «Фу! Я действительно должен избавиться от этого!» Может быть, я возьму на себя режим диеты и упражнений, чтобы избавиться от незаконных и нездоровых калорий, которые я съел. А как же моя ослабленная воля, еще больше ослабевшая от кражи и еще более ослабленная моей небрежной сакраментальной исповедью?
Смогу ли я (метафорически) дать пощечину своей неряшливой душе и сказать: «Фу! Я должен избавиться от этого!»? Как я могу отработать все «ослабление воли», которое я впитал, когда согласился на кражу пончиков?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны использовать явно забытое и, безусловно, недостаточно используемое понятие: покаяние.
Теперь люди, пользующиеся сакраментальной исповедью, могут возразить и сказать: «Но Отец! Священник сказал мне произнести три раза «Радуйся, Мария» в качестве покаяния, и я так и сделал, так о чем ты говоришь?» Епитимия, назначенная перед тем, как священник дает сакраментальное отпущение грехов, просит кающегося сделать хотя бы символический жест скорби о грехе, указание на желание перемен - и это нормально, насколько это возможно.
Но если мы действительно серьезно относимся к исправлению того ущерба, который мы нанесли себе своими грехами, тогда нам необходимо предпринять программу запланированного и постоянного покаяния, в том, что св. Игнатий Лойола назвал бы духом agere contra., то есть «действовать против» греховного влечения.
Например, если у меня есть привычка воровать пончики, я склонен к греху чревоугодия. Моя программа покаяния должна включать в себя отказ от того, что я хочу, и «да» от того, что хорошо, но неприятно. Я мог бы начать строгое голодание по средам и пятницам, а также отказаться от десертов на месяц и наесться брокколи, которую моя мать умоляла меня съесть много лет назад. Мне может понравиться или не понравиться брокколи, но это не имеет большого значения. Важно то, что я искореняю привычки, которые ведут меня к греху, укрепляю способности, которые согласились согрешить, и со временем заменяю плохие привычки хорошими.
Процесс просто, но незабываемо проиллюстрирован поэтессой Порцией Нельсон в ее стихотворении, описывающем ее собственную борьбу:
Автобиография в пяти главах ONE Я иду по улице На тротуаре глубокая яма Я падаю Я теряюсь… Я безнадежен Это не моя вина Это уходит вечность, чтобы найти выход ДВА Я иду по той же улице На тротуаре глубокая яма Я притворяюсь, что не вижу ее Я снова падаю Я не могу поверить, что я Я на том же месте Но это не моя вина До сих пор нужно много времени, чтобы выбраться ТРИ Я иду по той же улице В тротуаре глубокая яма Я вижу это я все еще впадаю в … это привычка Мои глаза открыты Я знаю, где я Это моя вина Я немедленно выхожу ЧЕТЫРЕ Я иду по той же улице В глубокой яме тротуар Я иду по нему ПЯТЬ Я иду по другой улице
Больше никаких оправданий. Давайте работать над тем, чтобы сделать чистым и сильным то, что мы позволили сделать грязным и слабым из-за греха.
Когда я буду писать дальше, я продолжу наши размышления о раскаянии и покаянии. А пока давайте молиться друг о друге.