Ответ в том, что ему это не нужно. НАМ нужно, чтобы он это сделал
В это воскресенье Церковь будет праздновать крещение Иисуса Христа. Как учитель CCD и родитель, я люблю слышать некоторые вопросы из уст младенцев, и один из них всегда возникает в это время года: «Если Иисус был безгрешным, зачем ему нужно было креститься?»
Это отличный вопрос, хотя бы по той причине, что он доказывает, что они слушали. Ведь, согласно Катехизису, Таинство Крещения делает всего четыре вещи: 1) прощает первородный грех и всякий другой грех, ранее совершенный крещаемым; 2) объединяет человека с Иисусом таким образом, что делает его или ее частью мистического тела Иисуса и приемным сыном или дочерью Бога; 3) делает человека членом католической церкви и 4) дает человеку личное свидетельство о спасении, чтобы провозгласить его по всему миру. Поскольку у Иисуса не было никаких грехов, требующих прощения (первоначальных или иных), он уже был полностью самим собой и полностью Божьим сыном и не нуждался в спасении, крещение казалось бы излишним… не существует как минимум еще три года.
Иными словами… хороший улов, детишки!
Так в чем же дело? Почему Иисус настаивал на крещении от Иоанна, хотя сам Иоанн категорически возражал, утверждая, что это Иисус должен крестить его?
Легкий ответ заключается в том, что Иисус просто подавал пример своим последователям. Браслеты «WWJD» могут быть старомодными и избитыми, но они выражают довольно глубокую истину о том, что до тех пор, пока мы смотрим на Иисуса и делаем то, что Он показал нам, как делать и словом, и делом, спасение может быть спасено. будь нашим.
Но это еще не все. История Христа подобна луковице: слои истины можно снять, чтобы открыть еще более глубокую истину внутри. И когда мы отбрасываем поверхностное объяснение, что Христос просто подавал хороший пример, мы видим, что это событие было намного больше, чем просто инструктаж для Его будущих последователей.
Во-первых, крещение, которое Иисус принял от Иоанна, не было тем таинством, которое мы празднуем сегодня. Как это могло быть? Иисус еще не основал свою Церковь, поэтому таинств еще не существовало. «Крещения», которые совершал Иоанн, на самом деле были ритуальными омовениями (микве/мн. микваот), совершаемыми обращающимися и обращающимися евреями, что символизировало смерть старого, грешного «я» и возрождение ритуально чистым евреем.
микваот обычно совершались для очищения евреев от любых грехов и ритуальных нечистот перед приходом в храм, но микваот «крещения» Иоанна были особенно интенсивными - больше похожими на плавильный огонь, чем на быстрое окунание в ванну. Он путешествовал по всей стране, призывая людей принять крещение, чтобы подготовиться к пришествию Иисуса. Когда Иисус прибыл и попросил провести ритуал очищения для себя, Иоанн был ошеломлен. Он почти отказался это сделать, зная, что Иисус чист и безгрешен. Но когда Иисус настоял, Иоанн уступил, и открылась еще одна часть головоломки - приняв крещение, Иисус исполнил многовековое пророчество о пришествии еврейского мессии, как описывает святой Матфей в своем евангельском повествовании:
После крещения Иисус сразу вышел из воды; и вот, небеса отверзлись, и он увидел Духа Божия, сходящего в виде голубя и восходящего на него, и вот, голос с неба сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф. 3:16-17).
Как будто это не было достаточно ясным небесным одобрением само по себе, противопоставьте его этому пророчеству о грядущем Спасителе:
И почиет на нем Дух Господень, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и страха Господня. И радость его будет в страхе Господнем. Он не будет судить по тому, что видят глаза его, и решать споры по тому, что слышат его уши; и поразит землю жезлом уст своих, и духом уст своих убьет нечестивого. Праведность будет поясом чресл его, и верность поясом чресл его. (Исаия 11:2-5)
Крещение Иисуса послужило примером и исполнило пророчество, но был и другой слой. Это произошло со странным поворотом: для Иисуса крещение работало наоборот.
Когда мы с тобой были крещены святой водой - освященной сакраментальной - мы сакраментально очистились от наших грехов. Но когда Иисус вошел в совершенно нормальные воды реки Иордан, Он освятил их одним своим присутствием и прикосновением. И поскольку у него не было никаких грехов, которые нужно было очистить, крещение вместо этого приобрело совершенно другое значение - знак его решения поставить себя на наш уровень и объявить наши грехи своими. Для Иисуса ритуал, который представлял новое рождение для многих других, вместо этого предвещал его смерть и сошествие в ад, поскольку он принял наказание за те самые грехи, которые мы теперь ожидаем от крещения, чтобы простить их. Наше «возрождение» отражает его воскресение - его окончательную победу над смертью и злом ради нас.
Настоящий ответ на вопрос «Зачем Иисусу нужно было креститься?» то есть «Он этого не сделал». Иисус вообще не нуждался в крещении. Нам нужно было, чтобы он крестился. И потому что он любит нас, он был.