Епископ Роберт Бэррон, известный помощник из Лос-Анджелеса, который основал медиа-апостольство Word on Fire, на этой неделе посетил Reddit, чтобы провести свою третью AMA, «Спроси меня о чем угодно».
Епископ ответил на всевозможные вопросы, связанные, среди прочего, с верой, поп-культурой и теологией. Именно его ответ на вопрос о расизме и критической расовой теории привлек мое внимание и вызвал несколько горячих откликов в католическом Твиттере.
«Я полностью согласен с мнением о том, что с социальной несправедливостью нужно бороться, когда бы и как бы она ни поднимала свою уродливую голову», - сказал епископ Бэррон одному «реддитору. Он добавил: «Расизм, сексизм, угнетение маргиналов и т. д. никогда не должны приниматься ни в какой форме. Сказав это, я не фанат ЭЛТ. Я глубоко подозрительно отношусь к ее философским основам у Ницше, Маркса, Фуко и Деррида. Я не согласен с антагонистической социальной теорией, которую она предлагает; Я не думаю, что мы должны анализировать общество исключительно с точки зрения властных отношений. Я не люблю программы коллективной вины. Я верю в равенство возможностей, но не в принудительное равенство результатов».
Я написал в Твиттере ответ епископа во время Reddit AMA, а позже упомянул об этом в статье, которую я написал для нашего воскресного посетителя.
Общие проблемы, с которыми люди столкнулись с ответом епископа Бэррона, заключались в том, что он искажает критическую расовую теорию и приписывает ее философам, чье мышление не имеет ничего общего с ЭЛТ. Критики также заявили, что это часть модели епископа Бэррона, демонстрирующего огромное слепое пятно в сегодняшнем движении за расовую справедливость, о чем свидетельствует его выход на правые платформы, такие как «Вавилонская пчела», и встречи с консервативными комментаторами, такими как Джордан Петерсон и Бен Шапиро. взрывать «бодрствование» как «мерзкое движение».”
Епископ Бэррон сказал другому реддитору, что он будет говорить с кем угодно, чтобы продвигать Евангелие, что он также говорил с либеральными площадками, и при этом он часто злит тех, кто слева, и справа. Он действительно иногда вызывал гнев традиционалистов, в частности, своими размышлениями о надежде на то, что ад может быть пуст, то есть что Бог желает, чтобы все были спасены. «Традиционный» сарказм в социальных сетях был таким, что епископ провел встречу с католическими СМИ, чтобы выразить свою озабоченность.
Ответы, которые я видел в Твиттере на точку зрения епископа, заключались в том, что он время от времени «символически» появляется в левых местах, но большую часть своего времени и энергии тратит на общение с белым большинством, консервативным аудитории. Критики утверждают, что одно 40-минутное появление в качестве гостя в подкасте в Америке не уравновешивает его выступления в СМИ правого толка.
Вопрос философа
К философскому вопросу - ошибается ли епископ Бэррон, говоря, что критическая расовая теория опирается на Ницше, Маркса, Фуко и Деррида? - Я спросил Сэма Роча, философа-католика и ученого, написавшего о критической расовой теории, что он думает.
«Разница между «критической» теорией расы и «некритической» теорией расы просто означает разницу между биологической теорией расы и социологической», - сказал Роша. «Критическая теория расы противопоставляется некритической теории, утверждающей, что в мире существует х рас». «Противостояние биологическим и расистским наукам о расах 19-го века и сосредоточение вместо этого внимания на социологической теории не является чем-то новым или сложным», - добавил Роша. «Это не исходит из предшествующих теоретических источников. Фактически, W. E. B. Дюбуа, который первым выдвинул эту критическую теорию расы, использовал выражение «цветовая линия», которое он взял из-за расистских опасений по поводу предоставления чернокожим избирательных прав и избирательных прав - т. е.д., как удержать вольноотпущенника от пересечения цветовой линии. «Когда теоретик права Дерек Белл основал «Критическую расовую теорию» в 1970-х годах, он проделал эту работу, изучив прецедентное право США и задокументировав все дела и законы, касающиеся расы, от эмансипации до законов о гражданских правах 60-х годов. Его беспокоило то, что та же цветная линия будет называться под новым названием после гражданских прав, точно так же, как Джим Кроу заменил отмену рабства. Он впервые применил такой подход к закону и вдохновил других поступать так же. Этот разговор продолжается и многим обязан Дюбуа и другим предшественникам, но нигде критическая теория расы или Критическая расовая теория не возникает из немецких или французских теоретических основ. «Основы антирасизма лежат в рамках черной интеллектуальной традиции, созданной в качестве прямого ответа на борьбу чернокожих американцев. Если Бэррон не согласен с этими основаниями, он должен представить свои аргументы, но было бы фикцией утверждать, что они исходят из тайных корней Маркса, Ницше, Фуко и Деррида. Во-первых, эти мыслители не согласны друг с другом, но, что более важно, нет никаких доказательств того, что они играли какую-либо значительную роль в мысли Дюбуа 1903 года (до Фуко и Деррида) или в работе Белла 1973 года. ленивая интеллектуальная история, наиболее известная и недавно принятая Джорданом Петерсоном, и я подозреваю, что епископ Бэррон взял ее из-под контроля как евангелие, что смущает и прискорбно ».