Уэсли Бейнс
Большие вопросы, подобные этим, являются валютой, с которой имеет дело любимый документальный фильм National Geographic «История Бога», и он еще не обманул своих зрителей.
Те, кто не знаком с этим новаторским сериалом, могут присоединиться к Фриману, который путешествует по миру, исследуя природу веры и религии.
В первом эпизоде второго сезона шоу, который выйдет в эфир 16 января, эти вопросы останутся, как рассказанный божественным голосом Моргана Фримена, даже посреди похвалы и споров.
Хотя сериал может вызвать некоторую критику со стороны религиозных кругов за его нейтральное исследование множества и несовместимых религий, именно в этом заключается самая большая сила документального фильма.
В интервью звезда и продюсер «Истории Бога» Морган Фриман, а также продюсер Лори МакКрири Джеймс Янгер взвешивают единственную цель своей работы.
«Мы надеемся, что это будет способствовать разговорам, которые в противном случае могли бы не состояться между людьми разных вероисповеданий, - говорит МакКрири, - и если кто-то из определенной системы убеждений посмотрит это, и они узнают что-то о другом убеждение, они понимают, что есть точки соприкосновения, чтобы начать разговор. Я думаю, это Герман Мелвилл сказал, что невежество является родителем страха, а в мире сейчас много страха. Возможно, если мы сможем развеять часть этого невежества, это поможет всем нам».
Цель «Истории Бога» - не прозелитизм или осуждение, а просвещение. Слово «воспитывать» происходит от латинского «educare», что означает «выводить». И действительно, по мере того, как Фримен путешествует от веры к вере, от веры к вере, зрители обнаруживают, что их не подводят к какому-то определенному взгляду, а, скорее, выводят из тьмы невежества.
Морган Фриман вмешивается в этот вопрос, отмечая, что для некоторых это тяжелый урок, чтобы узнать, что «их ортодоксальность не оспаривается другими ортодоксиями».
Именно это знание выводит «Историю Бога» из простого документального фильма, превращая в упражнение по наведению культурных мостов. Фримен, МакКрири и Янгер вникают в суть каждой из исследуемых ими религий, глядя на нее не снаружи, через призму конкретной веры или неверия, а изнутри. Фриман проводит время с приверженцами каждой веры, задавая трудные, наводящие вопросы, но никогда не вынося суждений - метод, который впервые применил покойный ученый-теолог Хьюстон Смит.
Еще одной критикой, которая может быть направлена на шоу со стороны светского сообщества, может быть вопрос о том, что ценного в исследовании непроверяемого. В конце концов, если мы не можем доказать существование божественного и сверхъестественного, то какой смысл говорить об этом?
Но ценность не в выводах. Ценность в самом разговоре.
«Сам тот факт, что это не поддается проверке, стоит обсудить со всеми, кто думает, что это не поддается проверке», - говорит Фримен. Янгер продолжает: «Даже науке приходится жить в этом мире непроверенных фактов. На чем они основывают свою карьеру? Вещи, которые еще не проверены. Ими движет тайна, чтобы попытаться ответить на вопросы, на которые еще нет ответов.
Это стремление к тайне - это, как выразился К. С. Льюис, «стремление к другому миру» - именно то, что делает «Историю Бога» столь привлекательной для многих зрителей. Всех нас мучает желание узнать, откуда мы пришли, какова наша цель, почему существует зло, что происходит, когда мы умираем, и многое другое.
И углубляясь в эти великие тайны, которые нам всем так дороги, «История Бога» раскрывает общую человечность, которая находится внутри всех нас, наводит мосты между культурами, стирая неправильные представления и предположения, которые у нас могут быть о мировоззрениях. которые отличаются от наших.
Это история, которую стоит рассказать.