Папа Святой Иоанн Павел II и Международная богословская комиссия рассмотрели этот вопрос
Души праведных в руке Божией, и мучения не коснутся их. В глазах глупцов они казались мертвыми; и их исчезновение считалось скорбью, а их уход от нас - полной гибелью. Но они в мире (Книга Мудрости 1:1-3).
Я всегда чувствовал, что у меня есть армия душ нерожденных младенцев, поддерживающих меня в моей работе, ходатайствующих перед Богом. Я всегда молюсь им, чтобы получить милости, необходимые мне для выполнения этой работы по приведению душ ко Христу и исцелению. Вначале я чувствовал присутствие только своего сына, но по прошествии лет я знаю, что за работой стоят миллионы душ, целая армия, постоянно ходатайствующих и молящихся об исцелении и примирении их семей..
Многих я теперь знаю по именам. Я даже молюсь перед клиниками, где я знаю, что они умерли. Это уже не «младенцы умирают здесь», а ребенок Салли, Крис, умер здесь, или ребенок Тома, Мэри. Существует личная связь как с ребенком, так и с родителем.
Многие спорят о статусе душ абортированных младенцев. Некоторые думают, что у них нет шансов оказаться на небесах, потому что они не были крещены. Но, как и Святые Невинные, я верю, что это крещение кровью, и что Наш Милосердный Спаситель и Его Мать обнимают их после их смерти.
Папа Святой Иоанн Павел II говорит в Евангелии жизни тем, кто потерял ребенка из-за аборта:
Вы поймете, что окончательно ничего не потеряно, а также сможете попросить прощения у своего ребенка, который сейчас живет в Господе (№ 99, оригинальное издание).
Я помню, как впервые услышал эти слова «ничто окончательно не потеряно», они пробудили во мне надежду однажды быть со своим ребенком. Мы созданы для неба, для вечной жизни с Господом. Наше время здесь ограничено, и благодаря Его милости мы можем примириться с Ним и с нашими детьми.
Спустя годы Ватикан изменил приговор в №. 99 Евангелия Жизни - ту, которая дала столько утешения женщинам, скорбящим о потере некрещеного ребенка, будь то выкидыш, мертворождение или аборт. Похоже, богословы считали, что Иоанн Павел зашел слишком далеко, утверждая, что некрещеные дети «живут в Господе», подразумевая, что они находятся на небесах.
Это предложение было заменено предложением, в котором говорится о милосердии Божием, но оставляет открытой возможность того, что некрещеные младенцы могут не быть с Господом: «Тому же Отцу и Его милосердию вы можете с твердой надеждой доверить свое дитя». Надеяться на милость Отца, конечно, немало, но мысль даже о возможности вечной разлуки со своим чадом - это больше, чем многие матери могут вынести.
К счастью, в 2007 году Папа Бенедикт XVI утвердил заявление Международной теологической комиссии (ITC) под названием «Надежда на спасение для младенцев, умерших без крещения». Хотя его примечание нет. 98 одобряет пересмотренный язык Евангелия жизни, «Надежда на спасение» представляет многочисленные причины, взятые из Писания и Предания, почему разумно надеяться, что эти дети «живут в Господе». В дополнение к тому, что Церковь почитает Святых Невинных как святых, Евангелия от Матфея и Марка полны отрывков, в которых Иисус с любовью говорит о невинных детях:
«Пустите детей приходить ко Мне… ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14; ср. Лк 18:15-16, «младенцы»); «Кто примет одно такое во имя Мое, тот Меня принимает» (Мк. 9:37); «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18:3); «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф 18:4); «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы ему повесили мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской» (Мф 18:6); «Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих; ибо сказываю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф 18:10). Таким образом, Церковь вновь подтверждает свое обязательство проявлять любовь и заботу Христа о детях (ср.
LG 11; ОШ 48, 50).»
Кроме того, они рассуждают, что (1) Божья благодать доступна каждому и (2) что Бог не просит нас делать невозможное:
(Бог не связывал Свою силу с таинствами, чтобы не иметь возможности даровать сакраментальный эффект без дарования таинства). Следовательно, Бог может дать благодать Крещения без дарования таинства, и об этом следует особенно помнить, когда дарование Крещения было бы невозможно.
(Надежда на спасение, № 82)
Конечно, это не делает аборты допустимыми. Аборт никогда не бывает правильным или приемлемым, но он показывает невероятную милость Бога, который умер за нас, Бога, который позволяет нам вернуть то, что было потеряно из-за греха, в свете Его прощения и милости.