Два года назад я прошла обучение в качестве фасилитатора программы Ассоциации служителей-унитаристов-универсалистов на тему «Куда ведет наш призыв?» В первой части этой программы я - в прошлом году провел трехдневный ретрит в Делавэре для служителей UU на тему «Призыв и совершенство»,, размышляя как об обещаниях, так и об опасностях стремления к «превосходству в служении». На прошлой неделе я был одним из руководителей второй части программы «Призыв и ответственность».
Когда писалась эта учебная программа, невозможно было предвидеть, насколько актуальна тема «Призвание и подотчетность» сегодня в более широком унитарном универсалистском движении. Как выяснилось, за три недели до начала второго ретрита начали появляться новости о серии отставок на верхних уровнях руководства UUA в ответ на разногласия по поводу различий в методах найма. В зависимости о том, насколько глубоко вы хотите погрузиться в детали этого спора, широко освещается на веб-сайте UU World.
В ответ организация Black Lives of UU Organizing Collective призвала
UU конгрегации проводят UUWhiteSupremacyTeachIn («Обучение» - это игра на протестной стратегии «сидячей забастовки», добавляющая коннотацию образовательного форума, готовящего активистов к социальной изменение.) Собрание, в котором я служу служителем, является одним из 633 собраний UU, которые приняли вызов провести UUWhiteSupremacyTeachIn.
Когда лидеры прогрессивного религиозного движения начинают уходить в отставку из-за обвинений в увековечивании Белого превосходства, многие люди срабатывают по стечению разных причин. Итак, когда я готовился на прошлой неделе, чтобы стать со-руководителем ретрита для ближайших служителей UU на тему «Призыв и подотчетность», ниже приводится отрывок из вступительного чтения, которое мы использовали для вступительного занятия по созданию завета о том, как мы обязуемся быть вместе во время ретрита. Он называется «Приглашение в храбрый космос»:
Потому что не существует такого понятия, как «безопасное пространство»
У всех нас есть шрамы, и у всех нас есть раны.
Это испытание совместного создания «смелого пространства» напоминает мне цитату, на которую я ссылаюсь каждый раз, когда мы приветствуем новых членов собрания, в котором я служу. Мы размышляем над тем, что это означает, что Унитарный Универсализм является скорее заветным, чем символическим религиозным движением. Наше слово «кредо» происходит от латинского credo, означающего «я верю». И вероисповедные религиозные движения стремятся создать единство вокруг набора верований. Напротив, как унитаристы-универсалисты, мы иногда говорим, что «Мы верим в дела, а не вероучения», и что, «Нам не нужно верить одинаково, чтобы любить одинаково.” Итак, словами бывшего президента UUA еще из 1990-х:
Память, которую мы стремимся воплотить, принадлежит предкам, достаточно мудрым, чтобы отложить в сторону вопрос веры… «Во что мы все верим общего?» для более глубоких, заветных вопросов: «Как мы будем относиться друг к другу и помогать друг другу здесь? Какие надежды мы можем разделить? Какие обещания мы должны дать, чтобы помочь сделать жизнь друг друга глубже, пока у нас есть время?»
Создавая «смелое пространство», наша цель не в том, чтобы навязывать религиозную ортодоксальность и не в том, чтобы заставить людей чувствовать стыд. Скорее, цель состоит в том, чтобы развивать более глубокое понимание того, откуда пришли друг друга - чтобы лучше осознавать точки зрения, о которых мы в настоящее время не подозреваем, - чтобы мы могли более достоверно построить любимое сообщество.
В смелом пространстве, которое мы стремились создать на ретрите на прошлой неделе, в рамках того, как мы размышляли о том, как мы призваны возлагать ответственность друг на друга как служители UU, частью того, что мы делали, было внимательное изучение Завета. Ассоциации министров UU. Некоторые части этого завета в большей степени применимы к служителям, но есть три его части, которые особенно выделились для меня как потенциально полезные для более широкого прогрессивного движения в такое время:
Мы заключаем завет вместе…
- Не забывать о нашем потенциале бессознательно увековечивать системы угнетения;
- Искать справедливости и правильных отношений в соответствии с нашей развивающейся коллективной мудростью…
- Чтобы культивировать практики углубления осознания, понимания, смирения и приверженности нашим идеалам;
Расскажу о каждом по очереди.
Во-первых, совместное заключение завета «Стремиться к справедливости и правильным отношениям в соответствии с нашей развивающейся коллективной мудростью» является напоминанием о том, что никто из нас не во всем разобрался. Я бы даже сделал еще один шаг, чтобы сказать, что нет даже возможности совершенства. Скорее, в наших лучших проявлениях мы постоянно развиваемся, стремясь извлечь уроки из прошлого, чтобы не повторять одних и тех же ошибок и создавать все более широкие круги включения.
И часто становится возможным нарисовать эти все более широкие концентрические круги включения только тогда, когда мы лучше осознаем, как мы непреднамеренно исключали других в прошлом. (Как говорится: «Намерение не равно результату».) Или, во втором из наших трех пунктов, мы договариваемся вместе «[помнить] о нашем потенциале подсознательно увековечивать системы угнетения. ». Это обязательство, возможно, является самым большим изменением парадигмы, с которым нам предлагается бороться в отношении UUWhiteSupremacyTeachIn.
Мы не говорим об общем понимании превосходства белых, поскольку люди «там», такие как Ку-клукс-клан, которые являются сознательными, амбициозными сторонниками превосходства белой расы, стремящимися намеренно создать более расистское общество. Вы можете думать о обучении осуждать сознательное, вдохновляющее Белое превосходство как о начальном уровне демонтажа расизма. Это жизненно важная отправная точка, и я только за.
Но я хочу пригласить вас подумать о том, что может быть также более продвинутый уровень демонтажа расизма, на котором нас просят не только осудить вопиющее, сознательное Белое Превосходство» снаружи», но также и смотреться в зеркало и исследовать, как воспитание в расистском, сексистском, классовом обществе заставляло каждого из нас иногда «бессознательно увековечивать системы угнетения» различными способами.
Я приглашаю вас обратить внимание не только на это слово бессознательное, но и на систему слов, потому что проблема гораздо шире, чем любая из наших индивидуальных точек зрения. Речь идет о системах и институтах, законах и отношениях вокруг нас. Нам необходимо проделать работу по демонтажу как на индивидуальном, так и на системном уровне: подвергая сомнению наши собственные неявные предубеждения, а также работая вместе над написанием более справедливых законов. Мы призваны к более глубокому осознанию того, что если мы не создадим подотчетные процессы для демонтажа систем угнетения, то мы усилим и увековечим эти системы угнетения, как бессознательно, так и сознательно.
Третья часть завета, которую я предлагаю нам рассмотреть, это « культивировать практики углубления осознания, понимания, смирения и приверженности нашим идеалам». К каким практикам это может относиться? Подходя к таким сложным темам, как расизм, проявление смирения может означать напоминание себе, что мы вступаем в смелое пространство, чтобы искать развивающуюся коллективную мудрость. Ни у кого из нас нет ответов на все вопросы, и практика смирения может побудить нас перейти от защиты к любопытству. Если вы слышите термин UUWhiteSupremacyTeachIn, который вызывает у вас гнев, печаль, замешательство или стыд, это понятная человеческая реакция. Я приглашаю вас испытать эти эмоции и подумать о том, чтобы поэкспериментировать с духовной практикой любопытства. Спросите себя, чему я мог бы научиться, размышляя о «нашей бессознательной способности увековечивать системы угнетения». Я не говорю вам, что вы должны принять какую-то заранее определенную ортодоксальную точку зрения. Наоборот, я предлагаю вам взглянуть на новую перспективу для тест-драйва, открыть для себя новые открытия, о которых вы потенциально могли бы узнать.
Кроме того, что касается завета «Чтобы культивировать практики углубления осознания, понимания, смирения и приверженности нашим идеалам», меня поражает слово «приверженность». При обсуждении сложных тем духовная практика приверженности может означать оставаться за столом и развивать способность просто «быть с» нашим дискомфортом. В этом разница между безопасным пространством и смелым пространством. Конечно, бывают времена, когда нам нужны безопасные места, но я призываю вас учитывать, что бывают и моменты, когда нам нужны смелые места, когда мы готовы появиться и выслушать новые точки зрения и быть готовыми сидеть с нашим дискомфортом, а не отступать.. Совместно создать такое пространство непросто, но это подлинная, жизнеутверждающая работа души по построению любимого сообщества. Я благодарен за то, что был в этом путешествии со многими из вас.
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).