Обучение медицинской этике студентов колледжей было для этого профессора тяжелой битвой на протяжении более двадцати лет
“Введите скучный, пресный курс по медицинской этике. Ничего спорного, потому что у вас нет должности. И ради бога, ничего не говори о сексе, потому что ты католик и доверия к тебе не будет!»
Этот совет я получил в середине 1990-х годов, когда готовился впервые преподавать университетский курс медицинской этики. Я не последовал этому совету.
Я провел неофициальный опрос среди студентов, которые могли записаться на курсы медицинской этики в школе, где я тогда преподавал. Все они сказали мне, что им нужен «соответствующий» курс медицинской этики (хотя, по-видимому, они не могут объяснить, что они могут подразумевать под «соответствующим»).
Я, наконец, решил выразить курс языком Святого Папы Иоанна Павла II, освещая конфликт между «Культурой Жизни» и «Культурой Смерти». Курс будет обрамлен с обеих сторон вопросами «начала жизни» и «конца жизни» соответственно. Мое намерение состояло в том, чтобы показать, что неуважение к человеческому достоинству и жизни с обеих сторон логически влечет за собой и почти наверняка приводит к пренебрежению к человечеству на каждом этапе жизни.
Как мне сделать курс «актуальным»? В то время и в том месте я знал, что очень многие студенты были погружены в культуру алкоголя и распущенности. Им прямо или косвенно говорили, что до тех пор, пока они будут следовать своей совести (благовоспитанные они или нет, не имело значения), удостоверятся в «согласии» и будут «в безопасности», тогда все будет хорошо. У них была слепая и страстная преданность латексу как талисману от беременности и болезней, а «Таблетка» рассматривалась как своего рода таинство, наделенное ужасающей силой, которую нельзя было ни исследовать, ни тем более подвергнуть сомнению. Я решил сопоставить их предположения с научными фактами, философской логикой и законами природы. Меня чуть не убили.
Если вы хотите, чтобы группа молодых людей, пропитанных добродетелями «терпимости», «диалога» и «разнообразия», мгновенно пришла в ярость и оскорбляла их, просто начните подкалывать их фантазии о последствиях распущенность. Женщины в классе становились заметно взволнованными, когда им представлялись данные о частоте отказов презервативов и неуместности презервативов для передачи определенных типов венерических заболеваний. В частности, латекс практически не помогает при заболеваниях, передающихся при контакте с кожей. Я сказал ученикам: «Когда в «Планировании семьи» говорят: «Надевание презерватива может быть забавной частью прелюдии!», они не говорят вам, что при этом у вас было достаточно контакта с кожей, чтобы заразиться ЗППП, даже если вы не имели контакта с телесными жидкостями».
Говоря о том, что презервативы могут выйти из строя в результате воздействия экстремальных температур или холода, например, и в результате растяжения могут образоваться щели и каналы, угрюмый гнев молодых людей в классе переварить. Один молодой человек отбросил исследование из медицинского журнала, которое я ему поручил. «Вы можете заставить статистику говорить все, что захотите!» он крикнул. - Это правда, - признал я. «Автор может нечестно манипулировать статистикой. Можете ли вы показать мне, где автор сделал это в этом исследовании?» Он прервал зрительный контакт и опустил голову. Тем самым он сигнализировал, что бросил изучение, не прочитав его предварительно, просто потому, что заключение ему не понравилось - полное предательство призвания университетского студента. Достаточно сказать, что я довел это наблюдение до сведения студента и всего класса - подробно и в запоминающейся форме.
Когда я представил в классе доказательства того, что женщина может забеременеть, принимая противозачаточные таблетки, молодые женщины стали белыми, а молодые мужчины - красными. Затем, когда я упомянул, что употребление алкоголя может препятствовать действию противозачаточных таблеток, молодые мужчины, как правило, ломали карандаши, а молодые женщины начинали плакать.
Я спросил: «Говорил ли вам ваш врач о каких-либо побочных эффектах противозачаточных таблеток? О рисках для здоровья?» Все покачали головами. Затем я спросил: «Вас не беспокоит, что вам приходится слышать обо всем этом от такого гуманитария, как я? Как вы думаете, не нужно ли вашему врачу одолжить мой экземпляр «Ведение пациентов, принимающих противозачаточные таблетки»?» Позже несколько студентов признались, что звонили домой своим матерям и спрашивали: «Почему вы мне об этом не сказали?» Я был потрясен тем, что ответ каждой матери был таким: «Боже мой! Что этот священник пытается с тобой сделать?»
Точно так же я был встречен с истерией и негодованием - но без доказательств обратного - когда я говорил о том, как передаются венерические заболевания и насколько вероятно, что «меры предосторожности» не сработают. Несколько учеников признались мне: «Отец, об этом должны услышать и другие ученики, а не только ученики в классе!» Так что я начал выступать в общежитии под названием «Отец расскажет тебе то, что твоя мать никогда тебе не рассказывала». Студенты назвали это «Разговоры о кути». Когда мне предложили выступить с той же речью на вступительном мероприятии для первокурсников, один из сотрудников министерства университетского городка яростно возражал против этого. На самом деле, он угрожал схватить меня, если я подойду к микрофону во время ориентации для первокурсников. Он не сказал мне почему.
Хотя мой класс по медицинской этике изначально был посвящен вопросам начала и конца жизни, большая часть была посвящена первому. Я сказал своим ученикам: «Сексуальность - это всесторонне человеческая проблема. Если вы все сделаете правильно, почти все остальные моральные вопросы встанут на свои места. Если вы ошибетесь, вы, вероятно, ошибетесь почти во всех остальных вопросах». Мои коллеги критиковали мой курс за «узкость». Со временем я расширил курс лечения эвтаназии, так как кампании «право на смерть» и «смерть с достоинством» стали более заметными.
Совсем недавно я переключил внимание класса на демографию, экономику и право. Короче говоря, это мое обоснование для этого. В течение почти 50 лет Запад придерживался режима контрацепции и абортов. Следовательно, мы переживаем дефицит рождаемости, ведущий к грядущей «демографической зиме».(Отвечая на непосредственное возражение: «Как мы можем столкнуться с демографической зимой, когда на Земле сейчас больше людей, чем когда-либо?» Это не потому, что мы размножались, как кролики, а потому, что мы перестали мёрзнуть, как мухи.) Особенно в на Западе (но и в других местах) население в целом стареет, а женщины в фертильном возрасте не рожают детей при «коэффициенте воспроизводства», что означает, что население на Западе (и в других местах) сокращается.
Дефицит рождаемости представляет собой социальный и экономический кризис для Запада. Растущее государство социального обеспечения/няни, обеспечивающее заботу от колыбели до могилы, требует постоянно растущего числа молодых работников для перемещения богатства вверх по пирамиде населения для поддержки выхода на пенсию и медицинского обслуживания стареющего населения. Экономические проблемы, социальные волнения и обременительные правительственные постановления усложняют для молодых людей вступление в брак, создание семьи и открытие бизнеса - все это важные составляющие расширения базы, необходимой для поддержки растущего числа пенсионеров и получателей пособий. Мы наблюдаем в наше время формирование демографической пирамиды с утяжеленной вершиной, то есть пирамиды со стареющим большинством. В Японии, например, подгузников для взрослых продается больше, чем подгузников для младенцев.
В Соединенных Штатах эта проблема стареющего (и часто очень требовательного) населения, поддерживаемого сокращающимся пулом молодых работников, документирована с тревожными подробностями в книге «Чего ожидать, когда никто не ожидает: грядущая демографическая катастрофа Америки». ». К этому добавляются катастрофические отношения между федеральным правительством и медицинской/фармацевтической/страховой отраслями (обоснованно подвергнутые критике Карлом Деннингером). Ситуация усугубляется огромным долговым бременем в Америке, особенно среди молодежи (см. и ЗДЕСЬ Справедливое предупреждение: некоторые его формулировки могут показаться оскорбительными. В совокупности эти факторы составляют идеальную среду для продвижения эвтаназии (особенно в отношении пожилых людей, хронически больных и инвалидов) как средства «решения» проблемы. экономический кризис, вызванный демографическим кризисом.
Закон также является осложняющим фактором в нашем нынешнем кризисе. «Право на неприкосновенность частной жизни» раньше обосновывало противозачаточные средства и аборты, эрозию защиты совести и религиозной свободы, а также постоянно расширяющиеся юридические полномочия платить за «бесплатные» медицинские услуги любого вида и стоимости, по-видимому, всем, кто просит о них. они (включая гормональную терапию для «трансгендерных нелегалов») формируют правовую среду, которая, кажется, мало заботится о человеческой жизни, человеческом достоинстве или арифметике.
Несколько лет назад мои занятия по медицинской этике заканчивались незадолго до обеденного перерыва. Учащиеся этого класса сказали, что проходят «диету по медицинской этике отца Мактига», потому что после этого занятия у них пропадет аппетит к обеду. В этом семестре, когда я веду занятия по ночам, студенты говорят, что они участвуют в «Исследовании медицинской этики и депривации сна, проводимом отцом Мактейгом», потому что после занятий они не могут заснуть этой ночью.
В прошлом некоторые ученики говорили, что я использую «тактику запугивания», чтобы отпугнуть их от распущенности.(Некоторые, очевидно, считали, что я получил за это солидный чек от Ватикана.) Я признался, что говорил страшные вещи, но они также были правдивыми, а не просто «тактикой запугивания». Сегодня мои студенты, изучающие медицинскую этику, встревожены, но также полны решимости искать помощи у Бога, науки, своих сограждан и своих собратьев-католиков, чтобы смотреть в будущее с надеждой, намерением служить и защищать данное Богом человеческое достоинство на каждом этапе жизни.. Я благодарен им за мужество и щедрость и рад помочь им принять участие в борьбе. Пожалуйста, молитесь за всех нас.
Когда я буду писать дальше, я буду говорить о «боль пророчества». А пока давайте молиться друг о друге.