«Властью, данной мне штатом Висконсин, я объявляю вас мужем и женой».
Эта формула, которую пастор произносит во время многих традиционных свадебных служб, указывает на то, что исполняющий обязанности служитель действует как агент государства, подписывая свидетельство о браке и заключая законный, признанный государством брак, который дает супружеской паре право ко всем юридическим преимуществам и обязанностям, связанным с созданием новой семьи.
Сегодня, в свете принятого в Обергефелле решения Верховного суда о легализации однополых браков, некоторые пасторы говорят, что в свете решения правительства принять такое понимание брака, которое противоречит Писанию, они больше не могут с чистой совестью служат «агентами государства» в этом вопросе.
Они выражают готовность заключить брак в церкви, но отказываются подписывать брачные лицензии. Точно так же некоторые христианские пары хотят отказаться от разрешений на брак вместе с правовым статусом, предоставленным правительством, и довольствоваться тем, что просто «женятся в глазах Бога».
Что с этим делать? И как пастырям решать различные вопросы, касающиеся бракосочетания и бракосочетания, в нынешнем «пост-Обергефелльском» климате?
Синод лютеранской церкви Миссури имеет Комиссию по теологии и церковным отношениям (CTCR), группу ученых, пасторов и мирян, которых церковь призывает изучать подобные вопросы. Комиссия придерживается лютеранских исповеданий, но она известна своей верностью Писанию и тщательным применением библейских учений, что делает ее отчеты полезными и для нелютеранских христиан.
CTCR только что опубликовал отчет под названием «Брак между церковью и государством: отчет о духовенстве, выступающем в качестве «агентов государства», доступный для бесплатной загрузки.
Я призываю вас прочитать отчет самостоятельно, так как я вряд ли смогу отдать ему должное.
Все начинается с тщательного изучения библейского учения о браке. Бог не только учредил брак, Он тот, кто соединяет мужчин и женщин в браке и делает их «одной плотью» (Матфея 19:1-6). Библия также основывает брак на отношениях между Христом и Церковью (Ефесянам 5:22-33).
И тем не менее, брак является основой «земного сословия», временным институтом для людей любой культуры и религии. Ссылаясь на более ранний отчет CTCR о человеческой сексуальности, в отчете отмечается:
Поэтому, хотя брак установлен Богом, в отчете 1981 года говорится, что брак не является «главным образом церковным делом». Действительно, в первые века существования церкви брак рассматривался как светский акт. Это не отрицает реальности брака как божественного установления. Скорее, это напоминание о том, что «будучи предопределенным Богом земным имуществом [брак] может быть законно заключен в гражданской сфере. Однако светский или гражданский аспект брака справедливо никоим образом не обескураживает давнюю христианскую практику совершения брачных обетов в контексте общественного богослужения со Словом Божиим и молитвой. Такое «посвящение означает, что брак свят, потому что он предопределен Богом и что его можно принимать с благодарением (1 Тим. 4:5)». 7
Как божественное установление, которое Бог вводит посредством человеческой власти, брак прочно стоит между человеческим и божественным, или, как мы могли бы выразиться сегодня, между церковью и государством.
Лютеране учат, что брак - это не таинство. Поэтому пастыри не заключают брак, как таковой. И государство тоже. Скорее, то, что ратифицирует брак, «является взаимным согласием, «обязательством мужчины и женщины постоянно разделять свою жизнь». Таким образом, гражданские браки или, я бы добавил, браки без церемоний и без лицензии практикуемые в некоторых культурах, - это законные и обязательные браки (которые обсуждаются в документе CTCR, но не рекомендуются).
Дело в том, что Бог заключает браки, но Он делает это «посредством человеческой власти», через которую Он действует, чтобы управлять Своим временным царством. Это аспект учения о призвании, которое учит тому, как Бог действует через людей. Этот орган не обязательно должен быть таким же, как у нас сегодня, с его законами о лицензировании и браке. В некоторых обществах брак ратифицируют родители пары, а также назначенный Богом человеческий авторитет. Но христиане всегда находятся под властью правовой системы, в которой они живут. Для нас, американцев 21-го века, это будет включать государственные законы о браке с их лицензионными требованиями.
Отчет показывает, что библейские учения о браке могут быть и действовали в очень широком диапазоне культурных и правовых систем. Но как насчет правовых систем, которые нарушают библейские учения о браке? В отчете рассматриваются случаи, когда это происходило, например, когда в первые дни коммунистической революции Советы вообще запретили брак, хотя вскоре это было отменено.
В самой Библии мы видим противоречие между Моисеевым законом, разрешавшим развод, и учением Иисуса против него (Матфея 19:1-12). В отчете говорилось, что Моисеев закон, среди прочего, был национальным юридическим кодексом, который, хотя и противоречил воле Бога, был разрешен, по словам Иисуса, из-за человеческого греха: «Из-за вашего жестокосердия Моисей позволил вам разводитесь с женами вашими, но сначала не было так» (Матфея 19:8). (Так может ли это различие допускать однополые браки как способ упорядочения падшей сексуальной активности, даже если это противоречит сотворенному Богом замыслу брака? В отчете говорится, что нет, поскольку учение Иисуса не открывает двери для всех приспособлений. Иисус ясно дает понять, что развод никогда не бывает хорошим делом, даже если социальные законы разрешают его.)
А как насчет того, что «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29)? В отчете формулируются три вопроса, на которые необходимо ответить, чтобы определить, противоречат ли законы общества о браке христианскому взгляду на брак до такой степени, что христианин должен нарушать эти законы:
1. Отменяет ли определение штата библейский брак, объявляет ли он незаконным или подлежит наказанию?
2. Предписывает или навязывает государство недействительные браки отдельным христианам?
3. Предписывает ли государство небиблейские определения брака для церкви 42, навязывает ли церкви какие-либо небиблейские обычаи или каким-либо образом пытается помешать церкви повиноваться Богу в церковных обычаях брака?
На данный момент, что касается распространения законов о браке на однополые пары, ответ на все три вопроса - «нет». Христиане по-прежнему могут практиковать христианский брак в соответствии с законодательством штата. Поэтому мы по-прежнему подчиняемся этому закону и должны ему подчиняться.
Отчет заканчивается,
Мы считаем необоснованным отказ христианских пар в заключении законного брака на том основании, что определение брака изменилось в США и других странах. Хотя определение изменилось, оно не переопределено таким образом, чтобы исключить положительное христианское понимание брака. Мы не можем поддержать какой-либо убедительный моральный аргумент в пользу того, чтобы пара отказалась от лицензии.
Из этого следует, что пасторы не должны проводить свадьбы для пар, которые отказываются получить разрешение на брак. Согласно отчету, это включает в себя свадьбы для пар, которые хотят, чтобы их брак был «не зарегистрирован» по финансовым причинам, например, для пожилых пар, которые потеряют пенсионные пособия, если снова вступят в брак. Каким бы сочувствующим ни был человек, эта практика добавляет к нарушению законов о браке дополнительный грех обмана.
Отчет заканчивается,
Брак действительно стоит между церковью и государством. Это одновременно и святое, и светское. Это Божье установление и святое дело, но оно осуществляется с помощью земных властей и инструментов, таких как законы и обычаи. Брак, по сотворенному Богом замыслу, подчиняется земным законам и обычаям, хотя человеческие законы и обычаи иногда подрывают или даже отменяют благие намерения Бога в отношении брака.
Еще раз прочитайте все исследование.
Что вы думаете об этом? Есть ли проблемы или аргументы, которые он не решает? Или это хороший пример применения библейского мышления к спорному текущему вопросу?