Раввины Йехиэль Пупко и Дэвид Сандмел опубликовали интересную статью в «Christianity Today» под названием «Иисус не ел седер: почему христиане тоже не должны этого делать».
Их основное утверждение заключается в том, что трапеза Седер, которую празднуют на Пасху евреи всего мира, возникла в века после разрушения Иерусалима и рождения христианства, и никогда не праздновалась Иисусом или Его учениками. Таким образом, растущая популярность вдохновленных евреями празднований Пасхи среди американских евангелистов, особенно христиан, идентифицирующих себя как мессианские евреи или члены движения «Иудейские корни», в лучшем случае неисторична, а в худшем - покровительствует культурному присвоению.
Для их более полной аргументации я позволю вам прочитать статью самостоятельно. Как человек, выросший в общении с евангелистами, увлекающимися иудаизмом, а также теологией диспенсации, которая часто, казалось, учила определенному плану спасения для еврейского народа, у меня сразу возникло несколько мыслей по поводу этой статьи.
Во-первых, я нашел это противоречивым. Пупко и Сандмел начинают настаивать на том, что пасхальный седер связывает евреев во времени и пространстве, начиная с Египта:
“Для евреев, однако, самая важная пасхальная трапеза - самая первая, описанная в Исходе 12. Это трапеза, которой Израиль празднует свое освобождение от языческой культуры Египта/Мицраима, служа Единому Богу и принесение жертвы Единому Богу. Эту первую пасхальную трапезу едят дома, семья за семьей. Список гостей состоит из всех членов семьи, мужчин и женщин, старых и молодых, мудрых и глупых, ученых и невежд, мальчиков и девочек. Другими словами, при первом пасхальном приношении присутствовала вся еврейская семья во всей ее радости и сложности. Когда сегодня евреи празднуют Песах, они воспроизводят этот момент и соединяются со всеми евреями во времени и пространстве, которые праздновали пасхальный седер на протяжении тысячелетий».
Как ни странно, остальная часть статьи является аргументом в пользу того, что христиане не должны праздновать Седер, потому что Иисус не праздновал его, и потому что он принадлежит только евреям. Отсюда возникает очевидный вопрос: если трапеза, съеденная в 12-й главе Исхода, является «самой важной пасхальной трапезой», которую евреи отмечают и по сей день, то не праздновал ли и эту трапезу Иисус? Что это, раввины?
Во-вторых, это правда, что пасхальный седер в его нынешнем виде является постхристианским развитием талмудического иудаизма. Иисус не ел точно такую же пищу, как и любой еврей, пока второй Храм еще стоял. Но это не означает, что нет связи между тем, что происходит сейчас, и тем, что произошло в Египте более трех тысяч лет назад (или тем, что произошло в Иерусалиме две тысячи лет назад, если на то пошло).
Сами Поупко и Сандмел признают, что в двенадцатой главе Исхода содержатся инструкции по приготовлению рудиментарной трапезы для седера. В нем отсутствовали некоторые аспекты талмудической трапезы, но, очевидно, это тот же ритуал в ранней форме. Произносимые слова такие же, как и многие элементы. Утверждать, что христиане не имеют права отмечать освобождение Божьего народа из Египта - во что мы также верим и считаем это важной главой в нашей истории искупления, - кажется довольно претенциозным. Пятикнижие тоже есть в наших Писаниях, и трапеза тоже наша, исторически. Его нам дал еврейский раввин по имени Иисус. Заявление об институтах Исхода только для евреев имеет такой же смысл, как и утверждение Авраама только для евреев.
Однако (и это большое «однако»), я бы в конечном итоге не стал участвовать ни в каких религиозных или литургических обрядах пасхального седера (в отличие от художественных или педагогических обрядов, в которых я не вижу проблем.) Важно понять истинную связь между иудаизмом и христианством. Но еще важнее, если вы христианин, правильно понимать свою религию. И, вопреки мессианским евреям и сторонникам еврейских корней, христианское богословие исторически считало, что обряды Ветхого Завета, включая пасхальную трапезу, были заменены обрядами Нового Завета. Два главных таинства еврейской религии (Пасха и обрезание) уступили место двум главным таинствам Христа (крещению и Вечере Господней), которые Новый Завет прямо связывает с еврейскими обрядами (1 Коринфянам 5:6-8, Колоссянам 2:11-12).
Другими словами, христиане не должны праздновать какую-либо форму пасхального седера в нашем богослужении, потому что Христос заменил пасхальную трапезу Своим телом и кровью и не уполномочил нас вернуться к старому (которое написано в Послании к Евреям). соответственно называет «типы и тени грядущих благ»). Пасхальный седер в христианской церкви эквивалентен возвращению к обрезанию или принесению в жертву быков и козлов. Это возврат от осуществленной реальности к нереализованной тени. И хотя христиане имеют полное право считать Исход и все, что он представляет, нашим собственным, мы верим, что у нас есть то, что в конечном счете прообразовала «ночь, отличная от всех других ночей». Христос, как писал Павел, - «наш пасхальный Агнец». На кресте Он дал нам опресноки Своего тела, вино Своей крови и пот Своего чела. Зачем нам возвращаться к овцам и горьким травам?