Для серии «Во что я действительно верю» был задан еще один вопрос: верю ли я, что Дьявол действительно существует? Это кажется довольно неуместным вопросом, поскольку в римской традиции нет такого поставщика зла. Однако он напоминает философские вопросы, относящиеся ко всем религиозным традициям.
Эпикур спросил:
«Желает ли Бог предотвратить зло, но не может? Тогда он не всесилен.
Может, но не хочет? Тогда он недоброжелателен.
Он может и хочет? Тогда откуда приходит зло?
Он что, не может и не хочет? Тогда зачем называть его Богом?»
Когда вы сводите божественное к одному богу, вы поднимаете проблему того, как кажущееся зло возникает в творении, созданном Богом, который полностью Добр? Тогда откуда приходит зло? Зороастр развил идею о том, что есть два Бога, один Добрый, другой Злой, и оба соревнуются друг с другом за контроль над вселенной. Но эта человеческая конструкция не решила проблему; Эпикур по-прежнему задавал вопросы, преследовавшие эту дуалистическую концепцию. Если есть только один Бог, который Добр, и Он готов бороться со Злом, почему Он не может победить Зло? Но чтобы быть единым Богом, Он должен быть прежде всего, в том числе и прежде Зла. Он должен быть всезнающим, вездесущим и всемогущим, чтобы быть единым Богом, и поэтому Он должен быть в состоянии знать, где находится Зло, Он должен быть в состоянии бороться со Злом везде и всюду, и Он должен быть в состоянии победить Зло. Так неспособен ли Он или не желает положить конец злу, происходящему в том, что якобы является Его творением? И если Бог необходимо существовал до всего остального, то откуда взялось это другое божество Зла? Создал ли Бог, Творец Всего сущего, также зло и олицетворение Зла? Человеческое представление о возвышенном часто приводит к неразрешенным противоречиям.
В мире можно найти хорошие и плохие вещи, но сам мир не является ни хорошим, ни злым, и вселенная, частью которой он является, не является ни доброй, ни злой. Природа превосходит как добро, так и зло. Поэтому двойственное восприятие Природы ложно. Нет бога абсолютного зла. Нет Дьявола, который причиняет зло в мире. Нет Дьявола, который заставляет нас делать зло. В обществе многих людей, каждый из которых действует с добрыми намерениями, возникнет конфликт интересов, и, таким образом, результаты могут принести пользу одним за счет других. Боги и Богини также имеют свои собственные области Провидения, которые могут время от времени конфликтовать друг с другом, таким образом принося пользу одним из нас и не принося пользу другим. Но общее благо выходит за рамки индивидуальных интересов. Природные условия могут вызвать лесной пожар, разрушение домов, убийство животных и людей и, казалось бы, опустошение земли. Тем не менее, это необходимый процесс для удобрения и оживления земли, создания новых жизней, обновленного леса и лучшего будущего. В Природе много дихотомий, и Природа всегда стремится к равновесию. То же самое можно сказать о Богах и Богинях, отношения которых друг к другу могут быть дихотомическими, и поэтому Их Провидения могут временами казаться противоречащими друг другу, но в целом Они обеспечивают гармонию в Природе, находя Середину между Своими коллективными действиями. Этого не может произойти, если предположить, что есть только один Бог. Он не может конфликтовать с Самим Собой. Он не может найти Середину между двумя вещами, если существует только одна, и в дуалистическом мире нельзя найти Середину между соперничающими крайностями. Монотеизм сам по себе является человеческой конструкцией. Сведение всех богов и богинь к одному Богу и исключение всех остальных - это предположение, основанное на высокомерии, поскольку человеческий разум не способен познать, каков может быть источник божественности. Является ли источником всего божественного единый Бог-отец или сам источник может быть множеством? Мы не можем знать. Однако мы можем видеть множественность божественного, проявленного в мире, и, таким образом, интеллектуально распознавать потенциальное множество божеств. Следовательно, Дьявол не только не существует, но и его двойник, порожденный только человеческими рассуждениями о возвышенном, также не может существовать. Единобожие - это в лучшем случае недоразумение.
Если Природа не является ни добром, ни злом, если божественное в Природе не является ни добрым, ни злым, если ни один из Богов и Богинь, проявленных в Природе, не является ни добрым, ни злым, то откуда возникает зло?
Хотим мы того или нет, но наши тела живут в соответствии с капризами Природы. Мы стараемся жить в гармонии с природой, приспосабливаясь, как позволяют обстоятельства. Мы также стремимся жить хорошей жизнью, которая приносит пользу нам самим, нашим семьям и всем, кто находится в природе и в обществе вокруг нас. Мы можем сделать это, живя в соответствии с добродетелями и очищая себя от пороков. Зло возникает, когда мы пренебрегаем добродетелью и подчиняемся своим порокам. Мы можем видеть это в нашей личной жизни, где склонность к порокам может привести к ухудшению здоровья, несчастью, разладу и другим бедствиям, затрагивающим окружающих нас людей. Мы видим это, когда включаем добродетели в свою жизнь, справедливо обращаясь со всеми, поощряя справедливость, терпимость и разумный совет, чтобы построить лучшую семью и лучшее общество. Никто не является дьяволом, но то зло, с которым мы можем столкнуться, возникает из-за пренебрежения добродетелью отдельными людьми. Мы должны постоянно работать над тем, чтобы приспособиться к меняющимся обстоятельствам Природы, и мы должны постоянно стремиться включить добродетели в нашу жизнь. Только так мы переживаем Хорошую Жизнь и оставляем позади зло.