Были ли Анания и Сапфира убиты Святым Духом, как утверждают многие (Деяния 5:1-11)? Что ж, в отрывке даже «буквально» не говорится, что Бог убил их, поэтому нам нужно более внимательно изучить подтекст отрывка, чтобы провести честное расследование CSI относительно истинной причины их смерти.
Петр спросил Сапфиру на буквальном греческом языке стиха 9: «Почему вы двое согласились оказывать давление на Духа?» (Word Study Greek-English New Testament, Paul R. McReynolds, Tyndall, pp. 441 (1999). Другими словами, почему вы двое оттолкнули защитное присутствие Бога? Отсюда ясно, что сатана, а не Бог, тут виноват. Сатана «наполнил их сердца» ложью, затем Анания и Сапфира своим грехом погасили защитное присутствие Бога, затем сатана заполнил пустоту в их сердцах своим гнетущим осуждением, и они оба умерли.
Макрейнольдс подстрочный перевод 1 Коринфянам 10:9 описывает ту же самую динамику. «Но мы не могли НАПРЯЖАТЬ Христа, как некоторые из них НАГРЕВАЛИ и были уничтожены змеями». Подстрочные переводы могут быть немного неудобными для нашего уха, но они часто дают нам золото лучшего понимания текстов Писания. Приведенный выше перевод помогает нам лучше прояснить, какую динамику описывает отрывок из Деяний.
Безудержное пренебрежение и неверие Анании и Сапфиры в Бога, в сочетании с их страхом перед обстоятельствами, в совокупности привели к следующему. ОНИ ПОДАВИЛИ ЗАЩИТНОЕ ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА И БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ САТАНОЙ. И как сатана убил их? Ниже мы увидим, что сатана использовал свое любимое оружие - страх и осуждение - чтобы убить этих двух жалких людей.
Но откуда мы знаем, что Бог их не убил? Потому что в Евреям 2:14-15 говорится, что сатана имел власть над смертью, а не Бог. В Иоанна 10:10 говорится, что сатана убивает людей, а не Бог. В 1 Коринфянам 5:5 говорится, что сатана уничтожает плоть человеческую, а не Бог.
И, на самом деле, в отрывке не говорится, что кто-то на самом деле убил их, но они сами «испустили дух» (дух) ПОСЛЕ того, как услышали слова осуждения Петра. Вполне может быть, что они так испугались слов Петра, что просто отказались от своей воли к жизни.
Все мы знаем или слышали о людях, которые отказываются от жизни в отчаянии, одни постепенно, другие в одно мгновение. Некоторые «отдают свой дух» из-за разбитого сердца, надвигающейся болезни или бедствия. Возможно, они так беспокоились о своем грехе, потому что он был одним из первых в церковном периоде, и они думали, что он, возможно, непростителен.
Иными словами, похоже, Аннания и Сапфиру приговорили к смерти. Но была ли на это воля Божья? Было ли это лучшим от Бога? Явил ли Петр им ту же благодать, которую он сам получил, когда предал Господа три раза за одну ночь? Что, если бы кто-нибудь из апостолов, например, Иаков или Иоанн, сказал бы Петру, по сути, «упасть замертво» из-за своего греха, мог бы он также испустить дух?
Распространил ли Петр на них Божью благодать, чтобы НЕ считать этот грех за них, как это сделал Иисус, как это сделал мученик Стефан, или он даже пытался принести им покаяние, наставить их, помолиться за них, ходатайствовать за них, возлагать на них руки, чтобы получить прощение и исцеление, или что-либо другое из того, что советовали Писание и более поздняя церковная практика?
А как насчет этого отрывка? «Братия, если кто впадет в проступок, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости; думай о себе, чтобы и тебе не быть искушенным». Галатам 6:1.
Почему, во имя Иисуса, Петр не предложил Анании и Сапфире в этой ситуации место для покаяния?
Матфея 18:15-17 учит нас, как СНАЧАЛА пойти наедине к тому, кто был застигнут врасплох, ЗАТЕМ пойти с другими свидетелями, если личное обличение не получено человеком, и только ПОТОМ вызвать публичную очную ставку если человек остается нераскаявшимся. И даже тогда худшее наказание - отлучение от церкви, а НЕ убийство.
Божий путь состоит в том, чтобы противостоять греху с целью восстановления и покаяния грешника, а НЕ суммарной казни. Почему не последовали этой милостивой динамике?
Следовал ли Петр за духом этих милосердных отрывков, только что приведенных выше? Нет, Петр, казалось, быстро и немедленно осудил их, после чего он просто отошел в сторону и позволил Дьяволу завладеть ими. Если бы ложь Святому Духу, сдерживая некоторые из наших ресурсов, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО требовала немедленного исполнения Святым Духом, тогда сколько из нас все еще стояло бы на ногах? Сколько из нас не были бы казнены давным-давно? Возможно, мораль этого отрывка больше связана с недостатком милосердия Петра, чем с недостатком веры Анаии и Сапфиры.
Питер не был совершенен. У него был хорошо известный быстрый триггер, когда дело доходило до гнева или разочарования. Он быстро использовал физический меч, чтобы отрезать ухо приближающемуся солдату. Он также быстро использовал словесный меч, например, когда он сказал Симону-волхву погибнуть на месте вместе со своими деньгами. Возможно, и здесь поторопился Петр, чтобы таким же образом направить убийственный порыв на Ананию и Сапфиру.
Если у Павла хватило мужества «противостоять Петру в лицо» (Галатам 2:11) за возможную духовную ошибку, то разве не должно хватить мужества и нам, если, конечно, Дух Святой ведет к этому?
Но разве великий страх не охватил церковь после этих смертей? Можно возразить, что «великий страх», охвативший церковь после этого события, и последующее исцеление больных от тени Петра исходили больше от людей, неправильно, чрезмерно и боязливо возвышающих Петра, чем от проявление чистой веры во Христа.
Если бы мы, как часть молодого и неопытного церковного тела, увидели, что уважаемый лидер, такой как Петр, кажется, вселяет такой страх, что люди падали замертво, буквально напуганные и приговоренные к смерти, тогда мы тоже могли бы начать боготворить его тень. Его присутствие, слово и мнение могут вытеснить или вытеснить нашу веру в Иисуса. Мы могли бы превратить Петра в земного Папу, целовать его кольцо, поклоняться его тени и т. д. Если люди получали законное исцеление от служения Петра, то это происходило вопреки гневу Петра, а не из-за него.
А вот еще мысль. Если общепринятая интерпретация верна, что Бог повелел Петру осудить Ананию и Сапфиру до смерти за то, что они утаили истину и ресурсы от Святого Духа, тогда история Церкви должна быть полна знаменитых христиан, которые также словесно поразили и убили все миллионы и миллионы тех, кто, в то или иное время скрывали истину или ресурсы от Бога со времен Анании и Сапфиры. На самом деле, мы должны по-прежнему видеть, как людей регулярно казнят как обычную часть церковных собраний и наказания.
Но это не так.
Итак, опять же, когда Петр слишком быстро нажимает на курок, чтобы сказать людям «упасть замертво» за их проступки (Сапфира и Симон в Деяниях 5 и 8), должны ли мы противостоять его действиям, если наши совесть заставляет нас?
Следуем ли мы за Святым Духом или за Петром? Иисус или Петр? Честно говоря, я не могу представить, чтобы Иисус говорил кому-то падать замертво на месте. Он никогда так не катался. Иисус мог сотрясти их религиозную клетку, но Он никогда не проклинал кого-то умереть на месте. Будь милостив семь раз по семьдесят, зло побеждай добром, благословляй врага и молись за обижающих тебя. Я не вижу в этом списке в Евангелии от Матфея 5:38-48 фразы «прокляните их умереть или погибнуть на месте».
И не поймите меня неправильно, я люблю Питера, но должны ли мы считать, что он был безупречен во всех своих делах? Пол точно нет.
Никто из нас еще не безупречен в служении милости Божьей. Сказав Саймону «погибнуть» вместе со своими деньгами, Симон просит Петра помолиться за него, чтобы с ним не случилось то, о чем говорил Петр. Но Писание умалчивает, молился ли тогда за него Петр. Я очень надеюсь, что он это сделал. Я бы определенно противостоял Питеру в лицо, если бы он этого не сделал. Иисус - наш образец, а не Петр.
Все эти вопросы хочет задать нам Святой Дух. Понятно, что у молодой Церкви может быть меньше терпимости и терпения, чем у более зрелой и опытной группы верующих. Я знаю, что когда я только что обратился и только что пылал Духом, мой уровень терпимости к неверию других был невелик. Я был бы таким же твердым и свирепым, как Питер. Но со временем и зрелостью, а также после того, как я пережил множество своих печальных неудач, мое терпение по отношению к недостаткам, грехам и неудачам людей увеличилось в геометрической прогрессии. Я уже не так быстро нажимаю на курок осуждения, как раньше.
Павел имел мужество «противостоять Петру в лицо», когда Петр был неправ (Галатам 2:11). Возможно, МЫ должны «противостоять Петру в лицо» и в этом отрывке. Но, несмотря ни на что, одно можно сказать наверняка. Бог не убивал Ананию и Сапфиру. Сатана сделал. Сатана, несомненно, творил ложь и калечил осуждение в их сердцах, а возможно, и в ожесточении сердца Петра по отношению к ним, что удерживало его от проявления защитной милости. Но Сатана был настоящим закулисным убийцей здесь, как ни крути.
Вот два аудио-учения, которые я сделал по вопросу об Анании и Сапфире. Их действительно стоит послушать.
www.thegoodnessofgod.com/goodness-of-god-audio/
Первая часть начинается в 7:50 сеанса 5, часть вторая.
Вторая часть начинается сразу после сеанса 6, часть первая.