Это восьмой и последний в серии «Реформа» приглашенного писателя Уильяма М. Ши
Я намерен реформировать или уничтожить РКЦ? Как недавно предупредил Массимо Фаджиоли в Commonweal (20.07.19), некоторые реформаторы на самом деле являются институциональными иконоборцами. Вы, Билл Ши и другие (Джеймс Кэрролл, Гарри Уиллс и др.) говорите, что нам не нужны институты, что мы можем покончить с такими институтами, как священство, и при этом сохранить католическую церковь
Нет, нет. Фаджиоли ошибается, и очень сильно. Я говорю, что католической церкви необходимо переосмыслить институты, на которые она опиралась, отремонтировать или заменить их. Эти институты исторически явно подвели церковь, и не только в жестоком обращении с детьми. Причина этой неудачи в том, что, задуманные как «священные» мужские институты, они не подвергли серьезному сомнению себя, не изменились, не раскаялись и не подумали о том, чтобы заменить их институтами, которые не являются «священными», не являются только мужскими и несут ответственность перед всей церкви за их нравственную жизнь. Это не сакраментальное служение, которое я (и другие «институциональные иконоборцы») хочу «разрушить». Клерикализм, иерархизм и сопутствующие им злоупотребления свидетельствуют о дряхлости нынешних институтов. Не знаю, находятся ли они сейчас в зоне культурной смерти, но вроде бы так. И я не верю, внимательно наблюдая с 1985 года, что римско-епископское клерикальное королевство сможет реформироваться. Я буду жить и умру при нынешних институтах, если придется, но я думаю, что просто глупо отказываться видеть сквозь корыстную идеологическую болтовню, которой иерархия веками прикрывала свои неудачи и преступления. Давайте продолжим обсуждение того, как лучше всего христианские церкви могут управлять собой, есть ли у нынешних римских институтов какая-то божественная печать, которая делает их непреодолимыми, и почему все церкви, в конце концов, представляют собой одно Тело, одну католическую церковь с мириадами институтов. правительства и министерства.
Структура власти в РПЦ (епископы, священники, диаконы, с особым акцентом на объединяющую и командную должность епископа Рима) является (а) древней, как факт, восходящий к первому поколению христиан и даже, как утверждается, Самому Господу; (б) определено в откровении и определено как непреложное учение
Да, это, безусловно, выглядит именно так, а именно, что Римско-католическая церковь в целом, как тело, привержена этой точной структуре безбрачного, мужского, иерархического служения. Это, безусловно, то, чему меня учили «всегда и везде», наряду с сопутствующей доктриной, решающей для иерархии, что существует только Единая Истинная Церковь. Но взгляните еще раз на Тело, о котором мы должны говорить! Во-первых, христианские церкви (обратите внимание на множественное число) далеко не всегда привержены этой особой форме служения. Христиане оспаривали это с самого начала. В столь же древних восточных церквях были значительные отличия от римской модели и, по сути, «непреодолимое» несогласие с ней, и то же самое было с британскими церквями, континентальными церквями Реформации и нелепо многочисленными церквями, возникшими с тех пор. основание нашей республики в ответ на клерикально-иерархическую систему. Результат: почти миллиарды католиков (эти церкви все еще католические, на мой взгляд!) почти не общаются, как духовно, так и в таинствах.
Неспособность священников и епископов соблюдать безбрачие не является причиной для изменения иерархической структуры или отказа от требования безбрачия. Ты, Ши, вместе с водой выплескиваешь ребенка. В священстве всегда были и всегда будут такие неудачи, как в браке
Конечно, нужно различать безбрачие и священство! Но сами священники должны решить эту проблему, быть целибатом или нет. Христиане заявляют, что это харизма, как и Иисус, и Павел, что иерархия превратила в обязательное юридическое требование. или вода в ванне. Лично я делал выбор дважды, один раз, когда меня рукоположили, и один раз, когда я женился. Хотя я никогда не сожалел о втором выборе, я очень сожалел о первом. Я понимаю и глубоко сочувствую тем, кто страдает от первого и второго выбора. Но урегулировать дело должны мужчины и вовлеченные женщины. Я не думаю, что люди в пурпуре изменят требование безбрачия, несмотря на доказательства, поэтому многие продолжат страдать и предложат нам еще один пример неудачи епископов как лидеров. Позвольте мне добавить вот что: никакие структурные изменения не гарантируют или даже не делают более вероятным состояние благодати. Проблема, о которой я говорю, - это система авторитетов, которая больше не работает. Можно ли реформировать или заменить систему власти? Каковы будут преимущества изменения по сравнению с преимуществом сохранения? Можем ли мы быть более разумными, разумными и ответственными, чем раньше? Или будем продолжать путь, который кажется нам, по крайней мере, мне и некоторым другим «институциональным иконоборцам», нынче глупым, неразумным и безответственным? Как христиане мы призваны к свободе, а не к очередным цепям. В конце концов, брат Мартин был прав.
Реформы, за которые выступает Папа Франциск, прояснят моральную ситуацию. Он хочет реформы путем обращения сердца. Ты, Ши, хочешь этого путем радикальных структурных изменений. Но грешат люди, а не структуры
Да, но не совсем. Во-первых, папа - проповедник, богослов и лидер. Я, к счастью, ни один из них. Я подтверждаю его цель и приветствую его усилия. Насколько я понимаю, он живой святой. Ни один человеческий голос я не слушаю и никогда не слышал так внимательно, потому что нет ни одного, в котором я так ясно и так часто слышу голос Святого Духа. Я думаю, что его иерархические, клерикальные и светские критики - хобгоблины. Но я не одобряю монархию как способ власти в церкви, и я счастлив, что он показывает определенные признаки того, что он тоже не одобряет ее. Но сможет ли он изменить конструкцию, на вершине которой, на его несчастье, восседает? Я сомневаюсь в этом. Догмы запрещают это. Во-вторых, мы с полным основанием говорим о греховных строениях, созданных людьми, которые их возводят, направляют и «руководят» ими. Простым примером является нацистский Schutzstaffel или СС, зловещее учреждение и структура. Безбрачное священство - это институт. Принято считать, что пятьдесят процентов священников, соблюдающих целибат, ни разу не соблюдали целибат. Что-то неладно в Риме. Почему это не решается вместе с жестоким обращением с детьми? Институты и структуры могут быть такими же темными, как человеческое сердце, или такими же светлыми!
Пусть Святой Дух возьмет нас всех туда, куда мы боимся идти.
Спасибо за чтение.