Вот что случилось.
В 1940-х годах Кеннет и Мейми Кларк, муж и жена, психологи-исследователи, использовали кукол, чтобы выяснить, как маленькие чернокожие дети оценивают свою расовую идентичность.
Они обнаружили, что при выборе между черными и белыми куклами большинство черных детей предпочли играть с белыми куклами. Белым куклам они приписывали положительные характеристики, а черным - отрицательные. Затем, когда их попросили описать куклу, которая была больше всего похожа на них, некоторые из детей «эмоционально расстроились из-за того, что им пришлось отождествлять себя с куклой, которую они отвергли».
Кларки пришли к выводу, что чернокожие дети - в результате жизни в расистском обществе - стали видеть себя в негативном свете.
Борьба с идентичностью
Я впервые услышал об эксперименте Кларков с куклами с детьми дошкольного возраста во время занятий по изучению чернокожих в колледже в начале 2000-х годов. Но только когда в 2017 году одна из моих дочерей пришла домой из дошкольного учреждения и рассказала о том, как ей не нравится быть черной, я решил создать кукольный тест заново.
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинальную статью Тони Стердивант, доцента кафедры учебных программ и инструкций Техасского университета коммерции A&M.
Когда моя дочь посещала разнообразный детский сад, проблем не было. Но когда она перешла в почти полностью белый детский сад, моя дочь начала говорить, что ей не нравится ее темная кожа. Я пытался успокоить ее негативные чувства по поводу кожи, в которой она была. Я сказал ей: «Мне это нравится». Она просто пошутила: «Вы можете получить это». Но проблема была не только в цвете ее кожи. Она сказала мне, что тоже хочет голубые глаза, «как и другие дети» в ее школе.
Взволнованный, я говорил с другими об этом эпизоде. Я начал подозревать, что если у моей дочери были проблемы с самоидентификацией, несмотря на то, что она воспитывалась такой культурно осведомленной чернокожей мамой, как я, к тому же педагогом, то бесчисленное множество других чернокожих детей по всей Америке, вероятно, тоже испытывали своего рода внутреннюю ненависть к себе.
В поисках причины
Исследование Кларков было использовано в знаменательном деле Брауна против Совета по образованию в 1954 году для продвижения дела интегрированных школ. Их выводы о негативном отношении чернокожих детей к себе были приписаны последствиям сегрегации. Но я знал по опыту, что обнаруженное Кларками предпочтение белизны не ограничивалось только чернокожими детьми в сегрегированных школах в 20-м веке. Это коснулось и чернокожих детей в интегрированных школах в 21 веке.
Может быть, подумал я, расовая предвзятость была связана не столько со школами, сколько с более широким обществом, в котором мы живем. Возможно, это было гораздо более нюансировано, чем то, посещали ли черные дети школу, где учились только черные, или ходили в школу вместе с другими детьми.
Но чтобы убедиться, что чернокожие дети все еще рассматривают свою черноту в негативном свете, как это обнаружили Кларки в 1940-х годах, мне как исследователю придется сделать это. Поэтому я решил получить докторскую степень в области дошкольного образования и начал глубже изучать, как у детей развивается расовая идентичность.
Новый подход
В своих тестовых исследованиях кукол Кларки побуждали маленьких детей отвечать на вопросы о характере. Они задавали вопросы, например, какая кукла - черная или белая - была хорошей куклой? Это требовало, чтобы дети выбрали куклу, чтобы ответить на вопрос. Этот эксперимент и предыдущее исследование Кларков показали, что маленькие дети замечают расу и что у них есть расовые предпочтения.
Хотя эти исследования позволили нам узнать, что, вопреки тому, что некоторые люди могут подумать, дети действительно видят цвета, тесты были далеки от совершенства. Хотя я уважаю Кларков за их вклад в понимание обществом того, как чернокожие дети видят расу, я считаю, что их кукольные тесты были действительно неестественными и, я бы даже сказал, довольно напряженными. Что, если бы, например, детей не заставляли выбирать между одной куклой и другой, а они могли бы выбирать кукол самостоятельно, без подталкивания со стороны взрослых? А что, если бы на выбор было больше рас и национальностей?
Имея в виду эти вопросы, я поместил четырех кукол разных рас (белых, латиноамериканок, чернокожих со светлой кожей и черных со средней кожей) в разные дошкольные классы и наблюдал за тем, как чернокожие девочки-дошкольницы играли за один семестр. Моя работа была опубликована в рецензируемом журнале Early Childhood Education.
Я чувствовал, что если я посмотрю, как дети играют, вместо того, чтобы усадить их за стол для интервью, это позволит мне более глубоко изучить их предпочтения. Я хотел понять, как они на самом деле вели себя с куклами, а не только то, что они говорили о куклах.
Наблюдение за игрой в действии
Не задавая конкретных вопросов, как это делали Кларки, я все же обнаружил много предубеждений в том, как девочки обращались с куклами. Девочки редко выбирали черных кукол во время игры. В тех редких случаях, когда девочки выбирали черных кукол, они плохо обращались с ними. Однажды черная девочка положила куклу в кастрюлю и сделала вид, что готовит куклу. Это не то, что девочки делали с куклами, которые не были черными.
Когда приходило время сделать прическу одной из черных кукол, девочки притворялись парикмахерами и говорили: «Я не могу сделать прическу этой кукле. Он слишком большой» или «Он слишком кудрявый». Но они делали прически куклам других национальностей. Хотя они предпочитали укладывать прямые волосы латинской куклы, они также с удовольствием укладывали слегка завитые волосы белой куклы.
Дети с большей вероятностью перешагивали или даже наступали на черных кукол, чтобы добраться до других игрушек. Но с другими куклами этого не произошло.
Что это означает
Еще в 1950-х годах NAACP, старейшая в стране организация по защите гражданских прав, использовала исследование кукол Кларк как доказательство необходимости десегрегации школ. Тем не менее, в моем собственном исследовании кукол, проведенном более полувека спустя в интегрированной среде, я обнаружил, что та же предвзятость в отношении чернокожих сохранилась.
Дети постоянно развивают свои представления о расе, и школы служат лишь одним из условий для изучения расы. Я считаю, что взрослые, которым небезразлично, как чернокожие дети видят себя, должны создавать для них более благоприятную среду обучения.
Будь то в отделе красоты в продуктовом магазине, главные герои, выбранные для детского фильма, или разговоры родителей за обеденным столом, чернокожим детям нужны места, которые говорят им, что они совершенны такими, какие они есть.