Папа Франциск провел большую часть своего понтификата, осуждая это явление. Но что это такое?
В связи с недавно выявившимися ужасными скандалами о жестоком обращении со стороны духовенства мы увидели множество откликов и размышлений как от мирян, так и от прелатов, включая Папу Франциска. В своем письме народу Божьему о нынешнем кризисе Папа Франциск определил в качестве одного из основных источников феномен, который он осуждал на протяжении большей части своего понтификата: клерикализм.
Это одно из тех слов, которые носятся в церковных разговорах, но редко имеют определения - одно из тех слов, которые вы можете слышать очень часто, не будучи полностью уверенными в том, что они означают. Что такое клерикализм?
Клерикализм есть неупорядоченное отношение к священнослужителям, чрезмерное почтение и презумпция их нравственного превосходства. По емкому описанию Папы Франциска, это когда «священнослужители чувствуют, что они выше, [и когда] они далеки от народа». Однако, как писал Папа Франциск, клерикализм может «поддерживаться самими священниками или мирянами» - миряне тоже могут впасть в клерикализм! Миряне могут прийти к мысли, что их вклад в жизнь Церкви второстепенен, или что во всем, конечно, «Отец знает лучше», или что священническая добродетель исчерпывает христианскую добродетель.
Теперь, с одной стороны, мы должны уважать наше духовенство. Они призваны Богом быть нашими руководителями, учителями и святителями в христианской жизни, и мы должны уважать их за это. Ведь св. Игнатий Антиохийский говорит, что священник для нас подобен Иисусу Христу, а епископ - Богу Отцу. Он также говорит, что «где епископ, там и католическая церковь.”
Священнослужители участвуют в апостольской власти, переданной Самим Христом. Они наши назначенные пастыри. На самом деле, они имеют эту силу, данную в таинстве Священства, даже когда они плохие люди. Священник в смертном грехе все еще может призвать Христа к алтарю на мессе. Он все еще может простить мои грехи на исповеди, даже если его собственная душа «мертва во грехе». Священник получает «неизгладимую печать» на своей душе в священном сане, позволяющую ему действовать in persona Christi («в лице Христа»), и никакой грех не может стереть эту печать и связанные с ней дары. Да, даже если бы священник был отправлен в ад, его душа все равно носила бы печать его священства, что, несомненно, означало бы, что его вечные страдания были бы даже больше, чем у других.
Но этот факт силы священных орденов не означает, что духовенство автоматически мудрее или обладает здравым смыслом, чем или, что важно, морально превосходит кого-либо другого. Рукоположенные остаются людьми, подверженными всем ошибкам и грехам обычных людей. Сами апостолы совершали всевозможные ошибки, от непонимания слов Иисуса до его предательства, и не следует думать, что их преемники застрахованы от этих недостатков.
Более того, когда мы рассматриваем высокое призвание, которое священники и монахи получили от Бога, мы можем хорошо представить усилия, которые дьявол прилагает, чтобы заставить их пасть. Отчасти поэтому особенно важно молиться за священнослужителей, помня о том, что их жизнь на земле - это духовная битва.
В поисках правильного пути
Аристотель классно сказал, что «добродетель - это середина между крайностями», поэтому, когда мы пытаемся избежать клерикализма, мы должны быть осторожны, чтобы не впасть в его противоположность: антиклерикализм. Хотя мы не должны возводить рукоположенных на высокий пьедестал, мы также не должны бросать их в яму. Мы не должны оскорблять или унижать ни духовное призвание, ни тех, кто в нем состоит. Мы не должны ни лебезить перед своим духовенством, ни плевать на него.
Иисус с самого начала установил правильный баланс для своих апостолов. После того, как мать Иакова и Иоанна спросила Иисуса, могут ли ее сыновья сидеть справа и слева от него в царстве, другие апостолы заворчали: почему эти двое должны получить честь, а не они сами? Иисус сказал им:
Вы знаете, что правители язычников господствуют над ними, и великие делают над ними свою власть. Но среди вас да не будет так. Напротив, кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Точно так же и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить и отдать свою жизнь как выкуп за многих. (Матфея 20:20-28)
Иисус не отрицал, что его апостолы будут иметь власть над другими; скорее, он учил их и показывал им, что эта власть предназначена для служения. Это похоже на то, когда родители нанимают няню и ставят ее «ответственной» за своих детей. Няне дается власть над детьми не для того, чтобы детей можно было отправить спать пораньше, а няня могла есть попкорн и смотреть фильмы, а для того, чтобы няня могла должным образом заботиться о детях. Быть «ответственным» означает, что дети находятся «под присмотром няни» - няня несет за них ответственность.
Среди величайших последователей Иисуса был святой Петр, первый папа. Он повторил слова Иисуса в 1 Петра 5:3, когда написал: «Не господствуйте над приставленными к вам, но будьте примером для стада».
Папы со времен св. Григория Великого носили титул servus servorum Dei, «служитель рабов Божьих». Духовенство здесь не как наши хозяева, а как наши помощники. Как писал Папа Франциск, «миряне являются частью верного Святого Народа Божия и, таким образом, являются главными действующими лицами Церкви и мира; мы [священники] призваны служить им, а не быть ими».