В Писаниях, священных для христиан, говорится: «Сии три пребывают: вера, надежда и любовь; но любовь из них больше». [1 Кор. 13:13]
Что происходит с людьми, в которых больше нет веры? Могут ли они все еще практиковать надежду и любовь?
Несколько недель назад друзья, обнаружившие, что потеряли веру, писали о том, что они все еще устанавливали свои венки и свечи Адвента по давней привычке и обычаю. Но они спрашивали себя, зачем они это делают.
Христианство признает веру, надежду и любовь тремя теологическими добродетелями. Это способности, происхождение которых богословское, то есть они исходят от Бога; их мотив - Бог, и их объект, их цель - Бог.
Для христианской веры мотивом и целью сезона Адвента является подготовка ко Второму пришествию (Второму пришествию) Христа, воплощенного Сына Божьего, и подготовка к Рождеству, ежегодному празднованию человеческого рождения Христа в Вифлееме. две тысячи лет назад. [На более глубоком уровне Адвент не готовит нас к Рождеству. Наоборот: соблюдение Рождества и остальной части церковного года является частью того, как мы готовимся к Пришествию Второго пришествия Христа.]
Могут ли те, кто больше не верит в Бога, продолжать пользоваться христианскими культурными обрядами и артефактами, такими как венок Адвента или рождественская елка? Если такие люди это сделают, я думаю, что они придадут этим вещам значения, мотивы и цели, которые уже не теологичны.
Если бы единственным вопросом была теологическая вера, то нужно было бы просто перестать соблюдать Адвент. Но как насчет адвентистского сезона надежды и любви, особенно надежды и любви, которые не -богословские?
Две из трех: теологическая и не -теологическая версии надежды и любви.
Параграф 1817 официального Катехизиса Католической Церкви говорит: счастья, уповая на обетования Христовы и полагаясь не на свои силы, а на помощь благодати Святого Духа.
Но следующий абзац Катехизиса добавляет антропологическое утверждение, которое может быть привлекательным, даже если человек не верит в Бога: Добродетель надежды отвечает стремлению к счастью, которое Бог поместил в сердце человека. каждый мужчина….
Так можно было бы установить венок, чтобы сохранить сезон, отмечающий естественную человеческую надежду на приход счастья. Эта надежда присутствует в каждом человеческом сердце, независимо от того, верит он в Бога или нет.
А любовь?
Называя любовь «милосердием», древнеанглийское слово, полученное через французский язык из латыни, параграф 1822 Катехизиса говорит: Милосердие - это теологическая добродетель, посредством которой мы любим Бога превыше всего ради Него и ближнего нашего, как самих себя, из любви к Богу.
Далее, Катехизис говорит в параграфе 1827: Практика всех добродетелей оживляется и вдохновляется милосердием, которое связывает все вместе в совершенной гармонии. ….
Практика такой любви или милосердия, даже без богословских мотивов и богословских целей, будет включать служение, щедрость, альтруизм, в идеале двигаясь к пришествию гармонии и мира.
Даже при отсутствии теологической добродетели веры, можно благородно прославлять, преследовать и практиковать надежду и любовь как земные, человеческие и гуманные добродетели.
К стыду нас, имеющих христианскую веру, многие из тех, кто имел ее, но больше не имеет, и многие, кто никогда не были христианами, были и до сих пор возмущены тем, что те, кто исповедуют христианскую веру, действуют без богословской любви, без милосердия, без служения, без щедрости, без альтруизма, но с эгоизмом, жестокостью и даже ненавистью.
Те, у кого никогда не было теологической веры или кто потерял ее, но наблюдают Адвент в этом году и в последующие годы - с живой надеждой на счастье и преданной, эффективной практикой любви к своим ближним. - заслуживаем почитания нас христиан, ибо мы должны еще любить их, и мы еще можем иметь вера и надежда на то, что Христос благословит их при пришествии Своего Второго Пришествия в Своей славе, даже если они никогда не признавали или больше не признавали его как «Господа».
В двадцать пятой главе святого Евангелия от Матфея Иисус сказал:
Когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на свой славный престол. Соберутся пред Ним все народы, и Он отделит их одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую руку Свою, а козлов по левую. Тогда Царь скажет тем, кто одесную Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы посетили Меня, был в темнице, а вы пришел ко мне.» Тогда праведники скажут Ему: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили Тебя, или жаждущим, и напоили Тебя? И когда мы видели Тебя странником и приветствовали Тебя, или нагим и одевали Тебя? И когда мы видели Тебя больным или в темнице и посещали Тебя?» И Царь ответит им: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. ' И праведники пойдут в жизнь вечную
Надежда и любовь!
Два из трех неплохи.
Напротив, они могут быть наиболее достойны вечного благословения.