Взгляд Александра Солженицына на патриотизм объединяет любовь, критику и покаяние в глубоко богословском взгляде на человека и народ
Автор Александр Солженицын был свидетелем и пережил время огромных потрясений в своей родной России. Родившийся в 1918 году в христианской семье в городе Кисловодске на юге России, он провел свою юность под удлиняющейся тенью большевистской революции 1917 года. Его собственная одиссея привела его от простой детской веры к коммунизму, а затем обратно к зрелой вере, выкованной в горниле потерь, - опыт, который дал ему уникальное понимание того духовного и нравственного потрошения, которое пережила Россия.
Одним из многих вопросов, которые он затронул, был вопрос о патриотизме после коммунизма. Что означает патриотизм для раздробленной нации, угнетающей и угнетаемой одновременно? Можем ли мы быть патриотами, когда мы тоже виноваты? Может ли патриотизм быть частью пути искупления? Выдержки из его сочинений проливают свет на эти вопросы и могут осветить и вопрос о патриотизме в нашем народе.
Вера потеряна и вновь обретена в лицах заключенных
Воспитанный овдовевшей матерью, молодой Солженицын вскоре отказался от своей детской православной веры и посвятил себя коммунизму, в конце концов его призвали в Советскую армию. Сначала он был выдающимся офицером, но его преданность начала колебаться, когда он стал свидетелем жестокого преследования невиновных режимом; он считал себя соучастником. Во время командировки в лагерь для военнопленных он был глубоко тронут спокойствием и благородством заключенных-христиан, и его заброшенная православная вера зашевелилась.
Написав в частном письме несколько критических слов о Сталине, Солженицын вскоре обнаружил, что к ним присоединяется.
Последовали изнурительные годы в тюрьмах и каторжных лагерях. В этой жизни лишений его православная вера росла вглубь и вширь. Ему также удалось сочинить множество произведений, от книг, пьес и романов до эссе, стихов, писем и «миниатюр» (похожих на небольшие стихотворения в прозе), часто записывая на маленьких клочках бумаги, запоминая тексты, а затем уничтожая бумаги.
Годами зимних ночей Солженицын взращивал интуитивное понимание страдающего русского народа. Он был хорошо осведомлен о преступлениях своей страны в ее собственных границах и за рубежом. И все же он не ненавидел и не презирал свой народ. Наоборот, он любил настоящую Россию, которая страдала от железной хватки коммунизма, Россию, которая нуждалась в искуплении.
солженицынский патриотизм… и наш
В интервью 1989 года Солженицын провел четкое различие между патриотизмом и национализмом, которое сегодня применимо к любой стране, включая Соединенные Штаты.
Я патриот. Я люблю свою Родину. Я хочу, чтобы моя страна, больная, которая 70 лет была разрушена и находится на краю гибели, я хочу, чтобы она вернулась к жизни. Но это не делает меня националистом. Я не хочу никого ограничивать. В каждой стране есть свои патриоты, которых волнует ее судьба.
В своей работе 1998 года «Россия в коллапсе», написанной в разгар беспорядков и экономических беспорядков в годы после падения Берлинской стены, он пишет, что патриотизм иногда неправильно понимают и превращают в нечто корыстное и корыстное. слепой националист. Истинный патриотизм - это нечто хорошее и благородное, объединяющее, а не разъединяющее.
Патриотизм - это основа, которая не разделяет, а объединяет нацию с человечеством. Конечно, как и всякое человеческое чувство, патриотизм тоже может быть искажен и искажен. Не похоже ли это на то, что произошло с концепцией свободы в современном мире…? Свобода возведена в полное затмение обязательств человека, в свободу от всяких обязательств. Но мы остаемся людьми лишь постольку, поскольку постоянно ощущаем свой долг - внутри себя, над собой.
Для Солженицына патриотизм сродни любви к семье. Даже в различных обществах и в такой стране, как Соединенные Штаты, которая основана на общей идее, а не на общем кровном наследии, семейная аналогия остается неизменной, потому что мы все вместе.
Любовь к своему народу так же естественна, как и любовь к своей семье. За эту любовь нельзя винить никого, только уважать. Ведь, как бы ни крутился и не дергался современный мир, мы все равно стремимся сохранить в целости свою семью, и относимся к ней с особым уважением, проникаясь сочувствием. Нация тоже семья, только на порядок выше по численности. Его связывают уникальные внутренние связи: общий язык, общая культурная традиция, общая историческая память, общий комплекс проблем, которые предстоит решать в будущем. Почему же тогда самосохранение народа должно считаться грехом?
Но патриотизм ни пассивен, ни слеп к безобразным реалиям любимой нации-семьи. Он прозорлив и правдив, и он засучивает рукава, чтобы исцелять, восстанавливать и помогать нести бремя и разделять вину, возникающие из-за жизни в полудисфункциональном сообществе.
Патриотизм - это неотъемлемое и стойкое чувство любви к своей Родине, с готовностью идти на жертвы ради нее, разделять ее беды, но не беспрекословно служить ей, не поддерживать ее несправедливые притязания, скорее, откровенно оценить свои ошибки, свои проступки и покаяться в них.
Мы ущербная нация; все нации несут свое бремя вины, потому что нации состоят из несовершенных людей, которые принимают решения, омраченные эгоизмом и невежеством. Так что нет никакого экспорта ответственности. Мы несем ответственность как личности и как страны. (Несмотря на все, что он перенес в лагерях и тюрьмах, Солженицын никогда не держался в стороне от своего народа, как если бы он был невиновным и безгрешным. Он чувствовал общую ответственность за судьбу России.) Далее Солженицын говорит, что духовное обновление - это не приказ сверху вниз, а внутреннее решение, которое мы должны принять как личности. Никто не собирается делать это за нас. Это зависит от нас.
Если бы каждый из нас мог это почувствовать: я не какой-то одинокий осколок; Я могу влиять на происходящее - иногда бесстрашными поступками, иногда терпением. Кто еще это сделает, если не мы? … Мы никогда ничего не получим от могущественных благотворителей, пока сами не поверим, что мы творцы своей судьбы.
Может ли стиль патриотизма Солженицына быть актуален для США сегодня? Многие возразят, что мы нуждаемся в духовном обновлении, основанном на откровенном признании наших собственных проступков - не в основном на абстрактном уровне политики, а в большей степени на уровне личного, духовного расчета.
Последнее слово нашего русского пророка, на этот раз из «Архипелага ГУЛАГ», указывает на настоящее поле битвы за нравственную душу нации.
Постепенно мне открылось, что грань, разделяющая добро и зло, проходит не через государства, не между классами, не между политическими партиями - а прямо через каждое человеческое сердце - и через все человеческие сердца. Эта линия смещается. Внутри нас оно колеблется с годами. И даже в сердцах, обуреваемых злом, сохраняется один маленький плацдарм добра. И даже в самом лучшем из всех сердец остается… не вырванный с корнем уголок зла.
Что, если бы главным врагом были не столько Иные (кто бы они ни были на этот раз), а зло, которое живет внутри нас? А что, если борьба за обновление нашей собственной нации была не вопросом политики, законов, стен или даже культурных инициатив, а чем-то гораздо более интимным, выбором добра над злом на этих личных полях сражений наших собственных сердец? Что, если эти личные, личные грехи - те, которые никто не видит, те, которые, как мы думали, не имеют значения и не затрагивают кого-либо еще - имеют гораздо большее отношение к тьме в нашей стране, чем мы думали раньше?
Слова Солженицына предполагают, что высший горизонт патриотизма носит моральный, потому что личное на самом деле политическое, но не в том смысле, в каком мы обычно ожидаем.
Интервью с Александром Солженицыным для любознательных читателей доступно здесь. Биография Джозефа Пирса «Солженицын: душа в изгнании» также является отличным источником для более глубокого изучения истории его жизни.