Если вы хотите читать книгу на английском языке онлайн, перейдите к главе 1. Чтобы скачать PDF-файлы, воспользуйтесь ссылками ниже. Все книги доступны для скачивания в формате pdf и бесплатны. Тем не менее, некоторые из них требуют значительных усилий для сканирования и создания в виде электронных книг, поэтому, пожалуйста, подумайте о том, чтобы сделать небольшое пожертвование. Вы можете ввести сумму, нажав на книги ниже.
Загрузки PDF - английский, хинди, санскрит, телугу, малаялам
Английский
Хинди
Санскрит (с комментариями на хинди)
телугу
малаялам
Печатные версии книги также доступны на Flipkart в Индии и на Amazon в США.
Flipkart имеет: английский и хинди.
Amazon имеет: только английский
Вас также может заинтересовать другая книга Чанакьи, Артхашастра на английском и санскрите.
Обязательно зайдите на страницу общедоступных книг, чтобы загрузить больше пуран, эпосов и других интересных книг.
Больше бесплатных материалов
Вайрагья - это сборник священных песнопений, в который входят Нирвана Шатакам, Аум Намах Шивая и Гуру Падука Стотрам.
Скачать альбом MP3
Скачать приложение для Android
“ Шива - Абсолютный Преступник” - это выражение йога и мистика Садхгуру, которое дает нам динамичный и уникальный взгляд на многие аспекты Господа Шивы, которые не являются найдено в другом месте.
Скачать электронную книгу
The Lord Shiva app - это универсальный путеводитель по Господу Шиве. Получите песнопения, истории, храмы, обои и многое другое.
Скачать приложение для Android
Приложение Духовная цитата дня включает цитаты Махатмы Ганди, Свами Вивекананды, Гаутамы Будды и многих других великих существ.
Скачать приложение для Android
Подлинность Чанакья Нити
Некоторые западные ученые часто поднимают противоречия между работами Мегасфена об Империи Маурьев при Чандрагупте и работами Чанакья Нити и Артхашастры, написанными Чанакьей. Иногда этот аргумент используется, чтобы доказать, что Чанакья на самом деле не существовал и что Чанакья на самом деле был реальным человеком. Его звали Вишнугупта, он принадлежал к клану Кутала, поэтому его также звали Каутилья. Его имя Чанакья, вероятно, происходит от имени его отца, Чанака. Здесь мы рассмотрим, почему эти различия на самом деле не являются различиями. Здесь делается попытка кратко рассмотреть различия и сходства между «Фрагментами» Мегасфена и «Каутильей» и увидеть, насколько так называемые различия на самом деле незначительны и в основном плод воображения. Здесь заведено сравнение. В данном конкретном случае план в значительной степени совпадает с планом Отто Штейна в его «Мегастене и Каутилии», где он исчерпывающе рассмотрел этот вопрос.
Чанакья Нити и Индика Мегасфена - Сравнение
1. Дороги
Среди общественных учреждений, исследованных Штейном, прежде всего дороги. Согласно Мегасфену, «протяженность с запада на восток до Палибофры можно определить с большей уверенностью, ибо царская дорога измеряется схонами и имеет длину 10 000 стадий». Греческое выражение в Индике означает индийскую раджа-маргу или царскую дорогу. И утверждается, что в Каутилье дорога, идущая с запада на восток, - это не царская дорога, а большая дорога, являющаяся торговым путем. Может быть, Каутилья знал об этом и не имел случая упомянуть об этом.
2. Вехи
Во-вторых, следующие замечания Мегасфена о верстовых столбах: «Они (агораномены) строят дороги, и через каждые десять стадий ставят столб, чтобы указывать проселочные дороги и расстояния». По мнению Шванбека, схемис, который у Эратосфена совпадает с индийским измерением расстояния, йоджаной, составляет 40 стадий из четырех крос. Хотя мы не встречаем термин кроша в качестве официального измерения в Артхашастре, этот термин известен и в ашоканских надписях. Согласно седьмому столпному эдикту Ашоки, с интервалом в восемь кос дороги были отмечены деревьями и фонтанами с водой. Вехи могли быть использованы, а могли и не использоваться. Возможно, как предполагает Штейн, Мегастен привнес персидскую или египетскую идею в Индию. Если бы это было установлено, это не умаляло бы ценности Арташастры, изображающей положение дел, действительно существующее в стране. Это, с другой стороны, имеет тенденцию уменьшать внутреннюю ценность сочинений Мегасфена об Индии.
3 Измерение земли
Относительно измерения земли у Мегасфена есть следующее наблюдение: «Некоторые (должностные лица) наблюдают за реками, (и) измеряют землю, как это делается в Египте». Утверждается, что в то время как Арташастра упоминает измерения земельной собственности деревни, возможно, для целей налогообложения, Мегасфен, по-видимому, относится к общему измерению земель в моде. Такие ученые, как Лоу и Мукерджи, приняли теорию о том, что измерение земли применялось на практике в Древней Индии. Правда, измерение в Арташастре относится только к деревне и ее границам, и в то же время нельзя согласиться с проф. Штейном, что Мегастен относится к общему измерению земель. Что это только предположение доктора Штейна и что Мегасфен, должно быть, имел в виду только размеры деревни, очевидно из Страбона, которого цитировал сам ученый. «Страбон говорит об измерении земли Египта, чтобы установить границы собственности, которая пострадала от разливов Нила». Установление границ собственности обязательно должно относиться к земельной собственности каждой деревни, а не к общему измерению земли, хотя Страбон не упоминал конкретное выражение «деревня». Одной из функций чиновников, таких как Гопа и Станика в Каутилье, является обследование и измерение земель.
Чанакья Нити о сельском хозяйстве
4. Оросительные каналы
Говоря об орошении, Мегасфен замечает, что чиновники наблюдают за водными путями (шлюзами), которые могут быть закрыты и из которых вода спускается медленно, чтобы все могли иметь к ней доступ. Профессор Штейн не согласился бы с переводом МакКриндлом греческого выражения в Индике как шлюзы. Он интерпретирует это как любой водный путь, который можно перекрыть. Мы можем принять интерпретацию Штейна, поскольку она хорошо согласуется с использованием термина в «Артхашастре» - сетубандхи. Этот термин также используется в другом смысле, в связи с железными перилами. Этим мы сейчас не занимаемся. Сетубандха - это сооружение плотины или моста для перекрытия или пропуска воды. Это общепринятая интерпретация, и ее искажение и интерпретация другими способами не принесет никакой пользы. Общепризнано, что одним из способов орошения Индии были каналы и каналы, и это находит безошибочное выражение в дошедшей до нас «Артхашастре».
5. Сезон сбора урожая
Доктор. Затем Штейн исследует упоминание о двух урожаях в течение года у Мегасфена, который также говорит о плодородии почвы и двойном количестве осадков, один зимой, а другой летом. Упоминаются пшеница, рис, кунжут и просо. Мегасфен, слышавший о земледелии из репортажей - поскольку нет никаких сведений о том, что он выезжал в сельские районы за пределами столицы, - не мог сообщить больше подробностей, чем эти. Каутилья упоминает урожай сезона дождей и урожай, который можно выращивать и в другие сезоны. Плодородие почвы и выращивание двух культур, летнего и озимого, можно легко доказать из Артхашастры и особенно из главы, озаглавленной ситадхьякша.
6. Крепость в Паталипутре
Об укреплении Паталипутры говорит Отто Штейн: «Фрагменты Мегасфена относятся к Паталипутре и ее укреплению. Однако в «Артхашастре» нет упоминания о Паталипутре». Мегасфен также говорит о нескольких городах, расположенных на берегах рек или на морском побережье, построенных из дерева, а не из кирпича, и о городах в других важных местах, построенных из кирпича и глины. С другой стороны, Страбон упоминает повсюду деревянные постройки, что не соответствует действительности. Рис Давидс говорит об укреплениях в Индии, построенных из каменных стен в 6 веке до н.э. Kautilya безошибочно относится к каменным стенам. Следовательно, Страбону нельзя было приписать полное знание фактов об Индии. Конечно, в постройках были деревянные части. Это верно даже для домов, построенных сегодня. X. N. Лоу показал, что деревянные дома действительно были обычным явлением в четвертом веке до нашей эры. бок о бок с камнем.
Штейн предпринял попытку сравнить описание Паталипутры с описанием, найденным в Чанакья Нити. Может быть, Каутилья описывает крепость, ее конструкцию и план исходя из реальных условий, а не как пустую теорию. В связи с этим неправомерно, что Каутилья черпал материалы для строительства крепости исключительно из Паталипутры. Возможно, Паталипутра послужила ему основой для построения его теории крепости. Но мы не можем ожидать, что Каутилья, написавший общий трактат о государственном управлении, будет следовать деталям и измерениям Паталипутры. Хотя «Артхашастра» в то время предназначалась Чандрагупте, она была учебником по государственному устройству на все времена, для всех царей и для всех мест. Следовательно, Каутилья не мог предписать только один стандарт модели крепости в Паталипутре. С другой стороны, он подробно упоминает различные виды крепостей, такие как надидурга, ванадурга, с соответствующими размерами. У некоторых может быть четверо ворот, а у некоторых двенадцать ворот. У некоторых может быть одна траншея вокруг, а у других - три траншеи. Все зависит от окрестностей и возвышенности, на которой возведена такая крепость. Ибо строительство крепости полностью зависит от топографических и географических обстоятельств. По чистой случайности некоторые размеры или детали Мегасфена могут совпадать с описанием Чанакья Нити, как, например, Паталипутра в форме квадрата, стена Арриана с парикрамой Чанакья Нити и т. д. На этом основании мы не можем продолжать. сравнивать их, потому что Каутилья определенно не описывает форт в Паталипутре, а описывает, как и каким образом форт мог быть возведен в таком-то и таком-то месте.
С этим связана теория, что, поскольку Каутилья не упоминает Паталипутру, он не мог быть министром Чандрагупты. Весьма вероятно, что у Каутильи не было повода упоминать под этим именем свою столицу. Можно еще раз повторить, что миссия Каутильи не заключалась в том, чтобы набросать схему правления Чандрагупты, хотя Чандрагупта, похоже, основывал свое управление на предложенной модели. Его целью было написать научный трактат об управлении, который его царь Чандрагупта и его преемники могли бы использовать с пользой и пользой для себя. В таком трактате, конечно, не было бы повода для упоминания города Паталипутры, и простое упущение этого факта не может быть серьезно выдвинуто в качестве аргумента за или против установления подлинности произведения.
7. Дома и недвижимость
Мегасфен говорит, что дома и имущество индейцев вообще оставались без охраны. Это наблюдение является результатом идеалистической тенденции Мегасфена установить честность индийцев. Это не означает, что не было ни воровства, ни грабежей. Такова человеческая природа, что невозможно вообразить себе положение дел в любое время и в любом климате, где совершенно отсутствовал бы грабеж и где преобладала прозрачная честность. Очевидно, Мегасфен имеет в виду, что управление землей находилось в таких могущественных руках, что никто не осмеливался совершить какое-либо преступление. Из этого утверждения нельзя сделать никаких дополнительных выводов.
Чанакья Нити о боевых животных
8. На слонах
Доктор. Стейн подробно изучил отрывки Чанакья Нити о слонах с соответствующими утверждениями Индики под разными заголовками: (а) места, где они были пойманы, (б) их рост, (в) возраст, (г) охота, (e) стойла, (f) размер, (g) кормление, (h) дрессировка, (f) болезни и их лечение. Приятно отметить, что почти во всех этих пунктах он находит больше сходства между греческим повествованием и Арташастрой. Незначительные различия в этом разделе касаются возраста. По словам Каутильи, слоны в возрасте 40 лет являются самыми крупными, 30-летними - среднего размера, а 5- и 20-летние - низшим классом. Но в греческих отчетах упоминаются слоны в возрасте 200 и 300 лет. Здравый смысл подсказывает нам, что эта часть отчета должна быть преувеличением, возможно, для того, чтобы прославить значение этих животных для государства в отношении войны, торговли и т. д. К сожалению, такие неверные утверждения нашли место в их документах. Что касается подробностей об охоте, то речь идет только о деталях, которые на законных основаниях не относятся к области сочинений о государственном устройстве.
9. На лошадях
Имеющиеся фрагменты не содержат сведений об обучении, кормлении и размещении лошадей. Д-р Штейн замечает: «То, что дал Мегасфен, вряд ли стоит сравнивать, и у него осталось очень мало того, что можно было бы сказать с определенностью». Утверждение, что для лошадей не использовались уздечки, противоречит ему самому. В 35-м сказано, что «профессиональные дрессировщики приучают их к тому, что заставляют бегать галопом по кольцу» - разновидность дрессировки, упоминаемая с некоторыми модификациями у Каутильи. В связи с этим можно отметить, что утверждение Мегасфена о том, что слоны и лошади были монополией царя и что ни одно частное лицо не имело права пользоваться ими, опровергалось другими греческими авторами. Страбон и Арриан определенно утверждают, что эти животные были такой же частной собственностью, как и государственная. С другой стороны, Kautalya нигде не утверждает, что эти животные были исключительной собственностью короля. Внимательное прочтение нескольких связанных глав показывает, что эти животные также использовались как частная собственность, хотя предпочтение, безусловно, отдавалось королю, который требовал их частого использования, особенно в военных целях. Таким образом, под этими заголовками почти ничего не стоит сравнивать, и точки совпадения перевешивают точки различия.
10. На металлы и шахты
проф. Штейн соглашается с Джолли, когда он говорит, что Мегасфен упоминает только серебро, золото, бронзу, железо и олово, в то время как список Каутильи включает больше металлов, таких как медь, свинец, вайкарантаку, ртуть и латунь, и показывает, что этот период, должно быть, был младенческая стадия знаний в отношении металлов, в то время как Каутилья демонстрирует высокоразвитые знания как в химических, так и в технических науках. Штейн заключает так: «Перечисление этих металлов с подробным описанием формы, цвета и качества, умения обрабатывать металлы и, наконец, многочисленные виды чиновников почти для каждой отрасли горнодобывающей промышленности, надзирателей и инспекторов рудники, полезные металлы (lohadhyaksa), чеканка, соль, золото, ювелирное дело и правовые предписания в отношении частного управления - все это свидетельствует о том, что в этой области существует более высокая культура, чем в греческих отчетах, начиная с Мегасфена.. Несомненно, здесь мы находим более позднюю эпоху».
Почему Чанакья Нити древняя
Вышеизложенные выводы несостоятельны по следующим причинам: -
(a) В сообщении Мегасфена не просто упоминаются только эти пять металлов и не говорится, что Индия знает только об этих и никаком другом. Процитируем Мегасфена: «И хотя земля приносит на своей поверхности все виды плодов, известных возделыванию, она также имеет под землей многочисленные жилы из всех видов металлов, ибо она содержит много золота и серебра, а также меди и железа в немалое количество, и даже олово и другие металлы используются для изготовления предметов обихода и украшений, а также орудий и военного снаряжения. Так, Мегасфен называет по имени пять металлов, но осторожно говорит и о «других металлах». Это важная фраза. Это показывает, что другие металлы и их использование были хорошо известны. По-видимому, от него не требовалось давать полный список известных металлов. На самом деле их было так много, что он намеренно использовал термин «другие металлы».
(b) Из вышеприведенного отрывка также видно, что эти металлы применялись для различных целей: в ювелирных изделиях, военном оружии и т. д. Это означает, что существовали различные процветающие отрасли промышленности, и работа выполнялась квалифицированными рабочими. Создается впечатление, что эти отрасли находились под контролем государства и его чиновников. Тем не менее частное предпринимательство не обескураживало. Частные лица могли взяться за эти производства после получения необходимой лицензии. Даже шахты эксплуатировались частными лицами с ранее полученными лицензиями. Чтобы превратить металлы в предметы полезности, естественно, необходимы хорошие знания плавки, плавки, литья и других химических и технических процессов.
(c) Металлургия и алхимия не появились в Индии в последнее время, как хотел бы ученый немецкий ученый. Уже было показано1, что существовали древние труды по металлургии и алхимии, о чем свидетельствует и сама Каутилья. Повторение уже сказанного о том, что индийская культура началась с вторжением Александра в Индию или после него, является неправильным прочтением истории Индии. Буддийские Джатаки, Рамаяна и другие древние сочинения, написанные до того, как Александр вторгся в Индию, знали о различных искусствах и ремеслах, связанных с металлами.
(d) Сказать, что отчет Мегасфена выдает младенческую стадию технических наук Индии, - это противоречие в терминах. Его упоминание о других металлах, а также об их различном использовании показывает такую же продвинутую стадию, как и та, что изображена в Арташастре. Мы не можем найти никакой разницы между двумя версиями, за исключением того факта, что Мегастен мало упоминает о мастерстве обработки металлов. Если опираться на литературную традицию, развитие метал-культуры достигло большой стадии еще до времени Каутильи. Он продолжал сохранять свой уровень и поддерживать свой престиж с большей славой и успехом при Маурьях, потому что Маурьи дали стране спокойствие и мир, которые так необходимы для развития любого бизнеса или промышленности. Однако можно предположить, что он пришел в упадок при Нандах и возродился при Маурьях с большей силой и новым энтузиазмом. Какова бы ни была истина, факт остается фактом: нет никаких оснований называть утверждение в записях Мегасфена инфантильной, а утверждение в Арташастре - прогрессивной культурой. Это что-то вроде пословицы «Назови собаке дурную славу и повесь ее».