Во времена разделений и страха буддийский путь дает понимание того, как выжить и объединиться.
Независимо от вашего отношения к результатам выборов 2016 года, ничто в этом столетии не вызывало столько противоречивых откликов. После самого противоречивого сезона кампании за мои сорок один год толчки вызвали такие же разногласия, как и само землетрясение.
Люди - эмоциональные животные. Сначала мы отвечаем своими чувствами, а потом рационализируем. Теория тройственного мозга нейробиолога Пола Д. Маклина прекрасно резюмирует это: реакция выживания рептильного мозга транслируется нашим комплексом млекопитающих, который включает нашу префронтальную кору, место рассуждений. У нас было бесчисленное количество чувств за последнюю неделю; то, как мы поделились ими, максимально разнообразно.
Что заставило меня задуматься о собственной практике. Буддизм долгое время был опорой в моем понимании мира. Гаутама, исторический Будда, обычно избегал метафизики. Он знал, что такие понятия больше разъединяют, чем объединяют. Если бы он был жив сегодня, он, скорее всего, был бы нейробиологом, учитывая простую элегантность его Четырехкратного Благородного Пути.
Легко верить, когда дела идут хорошо - многие спортсмены бросают знак мира богу после победы. Проигравшим требуется больше времени, чтобы ответить; их мировоззрение пошатнулось. Буддизм, однако, не о вере. Это дисциплина, которую практикуют всегда, независимо от результата. Так я напомнил себе основную посылку.
После десятилетий изучения йоги, практики аскетизма, медитации и поиска ответов Гаутама пришел к своему рецепту, который прямо противоречил многим религиозным практикам в Индии того времени. Не смотрите наружу, сказал он, ибо вся ваша путаница заключается в вашем восприятии. Его путь, используя перевод Генриха Циммера:
- Вся жизнь печальна. (Другой перевод неудовлетворителен.)
- Причина страдания - невежественная жажда.
- Подавление страдания может быть достигнуто.
- Путь - это Благородный Восьмеричный Путь.
Подводя итог, мы воспринимаем мир определенным образом. Когда мы узнаем, что это не так, мы страдаем. Вот сложная часть: мы думаем, что мы правы. Мы считаем наши взгляды священными, а те, которые противоречат нам, - ошибочными. Когда мы обнаруживаем, что это может быть не так, у нас есть решение: продолжать бороться против течения (и страдать дальше) или принять наше невежество и учиться.
Важно отметить, что невежество не обязательно присутствует в исходной философии; это может так же легко быть в ответе. Например, это недавнее движение «не мой президент» в условиях демократии настолько недемократично, насколько это можно себе представить. Это не для того, чтобы поддержать победителя; это признание правил, по которым мы играем. Чтобы вернуться в спорт, не будьте закоренелым неудачником (или самовлюбленным победителем).
Как только вы осознали свою невежественную тягу, действуйте по рецепту Гаутамы. В отличие от других религиозных или духовных философий, она имеет мало общего с верой и все с практикой. На самом деле, убеждения являются частью проблемы. Решением является его восьмеричный путь:
- Вид справа
- Правильное стремление
- Правильная речь
- Правильное поведение
- Правильные средства к существованию
- Правильные усилия
- Правильная внимательность
- Правильное созерцание
Это независимые категории, которые работают вместе, как главы романа. Каждый поддерживает и информирует других. Их практикуют вместе, хотя в зависимости от индивидуального темперамента одно из них может иметь приоритет. Невыполнение одного из них вполне может привести к тому, что вся структура рухнет.
То, что означает каждое из этих «прав», открыто для интерпретации, что в некотором роде возвращает нас к одной из всех религиозных философий: мы придумываем это по ходу дела.
Это не просто мимолетное мнение - так работает эволюция. У эволюции нет генерального плана, к большому огорчению людей, верящих в судьбу. Он приспосабливается к обстоятельствам, многие из которых не обязательно благоприятны для долгосрочного здоровья нашего вида. Например, отрицание изменения климата при одновременном ослаблении ограничений для корпораций, создающих проблему (или угроза выхода из Парижского соглашения), не являются примерами правильного взгляда или поведения. Это измеримо; люди могут лгать, а данные - нет.
То же самое относится и к социальным отношениям. Ничто потустороннее не требует от людей разных рас, религий и пола считать, что мы на равных. Скорее, это базовый здравый смысл, к которому мы пришли после долгой истории конфликта. Мы лучше работаем вместе, чем порознь. Идеологии, призванные разлучить нас, не должны поддерживаться. Опять же, это измеримо.
Возможно, самое главное, когда вы осознаете свои собственные страдания, вы развиваете сочувствие к другим. Мы все страдаем. Об этом легко забыть в мире, связанном кликами, троллями и анонимными постами. Развивая честное отношение к личным страданиям, вы, естественно, желаете облегчить боль других. В наше время нет другого урока буддизма, более необходимого для практики.
Как написала Карен Армстронг в своей биографии Будды,
Даже если знакомое неудовлетворительно, мы склонны цепляться за него, потому что боимся неизвестного.
Гаутама, пишет она, провел годы, разрушая цепляние, которое принесло столько боли и страданий, зайдя так далеко, что сказал «оно страдает», а не «я страдаю», чтобы создать дистанцию между рептильными импульс и медитация реакции неокортекса также поддаются измерению.
То, что обнаружил Будда, было спокойствием ума посреди хаоса. Не побег, заметьте: его идеи сильно повлияли на некогда мстительного царя Ашоку. Во времена неуверенности и купороса этот путь остается применимым, как призыв к действию в борьбе за прогресс и внутреннее убежище, к которому можно обратиться, когда рептильный мозг грохочет. Вскоре вам не придется подвергать сомнению очевидное. Вы уже знаете, что правильно.
Дерек Берес работает над своей новой книгой «Все движение: тренировка мозга и тела для оптимального здоровья» (Carrel/Skyhorse, весна 2017 г.). Он базируется в Лос-Анджелесе. Оставайтесь на связи в Facebook и Twitter.