Носильщик бежит к тяжелой ноше и забирает ее у других, знание бремени - основа легкости
и горькие вещи предвестники наслаждения.
Посмотрите, как грузчики борются с грузом!
Это путь тех, кто видит истину вещей
[Маснави II: 1834-6]
Каждый год эти слова предваряют наше обращение к команде баши (помощников), которые собираются вместе, чтобы организовать наш ежегодный ретрит в Великобритании. Эти слова подобны гальваническому стержню, который запускает опыт перед ретритом для тех, кто добровольно вызвался служить обществу. Поэтому я связываю этот отрывок из «Маснави» с ретритом и, в частности, с нашей практикой служения - обучением тому, как служить наиболее подходящим и адаптируемым образом, воплощая, насколько это возможно, учения нашей традиции и углубляясь в любовь и заботу. общение с членами нашего сообщества, некоторые из которых видят друг друга только раз в год на ежегодном ретрите.
Мевлана говорит мне о важности служения на суфийском пути, в развитии здорового эго, которое руководствуется истиной и не порабощено ее прихотями и желаниями. В прежние времена в традиционных суфийских теккье у всех дервишей были задачи, которые не только развивали их души, но и поддерживали работу теккье: уборка, приготовление пищи, садоводство и т. д. Когда мы собираемся вместе на ретрите, у нас есть возможность попробовать это на вкус. tekkye life, то, что далеко от большинства наших сегодняшних дел, особенно на Западе.
В нашей традиции служение рассматривается как привилегия, а не как что-то унизительное или отнесенное к низшим слоям общества. В текке древности дервиши происходили из богатых или бедных семей - все они служили бок о бок, вместе изучая суфийский путь. Турецкий суфийский учитель сказал нам: «Мне никогда не приходилось никого наказывать в нашей группе, но если бы я это сделал, наказанием было бы не позволять им служить, а только разрешать им служить!» Как удивительно представить себе такое мировоззрение на наших рабочих местах!
Со временем я пришел к пониманию того, как служение может спровоцировать правомерность и чувство собственной важности: «Но я слишком хорош, чтобы чистить туалеты!» Мы узнаем о важности уборки - насколько важно, чтобы наш пункт омовения всегда был в состоянии чистоты. Не случайно роль ванной баши в традиционном теккье отводилась зрелым дервишам, тем, кто проработал восемнадцать стоянок служения, чтобы наконец взять на себя ответственность за очищение того, что очищает наши тела и наше состояние, в свою очередь делая нас (как насколько это возможно) восприимчивые души к передаче от учителя - и, в конечном счете, от Бога.
Структура служения позволила мне активно участвовать в нашем сообществе. Для меня это был естественный способ соединить мою рабочую жизнь и мою духовную жизнь, перенеся свой опыт управления событиями и проектами в новое и сложное пространство. Но мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, как слова Мевланы применимы не только к внешним аспектам «бегства, чтобы служить» и быть полезным, но и к моему внутреннему миру. Мне легко погрузиться во внешнее планирование и нужды, но иногда это может отвлекать от моей внутренней работы. Все практики на суфийском пути связаны с развитием души, поэтому внешнее служение влияет на нас внутренне. Трудно смотреть на то, как я служу себе, какие аспекты моего внутреннего мира нуждаются в прояснении, какое бремя я с радостью взваливаю на себя и от каких горьких мыслей уклоняюсь.
Я обнаружил, что служение в намеренном сообществе - это самый быстрый способ увидеть свое эго в действии! Принятие багажа у других может раздуть эго: «Посмотрите на меня, я такой хороший дервиш!» Хитрость заключается в том, чтобы понять, что дело не в чужом багаже, а в моем собственном: готов ли я увидеть свое эго в худшем проявлении и работать над преобразованием своего состояния от самомнения к капитуляции? Один из моих дорогих учителей сказал мне, что, впервые вступив на путь, он увидел, как сильно его эго реагирует на его потребность быть увиденным и услышанным, что он решил провести первые пять лет в сообществе, сознательно сдерживая свое желание говорить.. Я был (и до сих пор) в восторге от этой истории, отчаянно желая ее для себя, в то же время видя, как я преодолеваю все препятствия! Мой нафс жаждет признания того, что я делаю правильно и нужно. Но осознание более широкой потребности и нашей традиции - подходящего способа что-то делать - открыло мне более глубокий аспект, выходящий за рамки того, что я считаю «правильным и необходимым» в данный момент.
Ближе к началу моего суфийского пути я посетил ретрит в Калифорнии, где мне было поручено выполнить долг баши. Я с треском провалился. В какой-то момент ко мне подошел главный баши и очень мягко указал на то, чего не хватало в моей зоне ответственности. Мой ответ состоял в том, чтобы рассказать им, как это исправить. Они задержали мои глаза на мгновение - достаточно долго, чтобы вернуть меня в состояние присутствия и заставить меня понять, что мне нужно оторвать зад и исправить это самостоятельно! Я был полностью унижен, и с годами мое унижение только увеличивалось по мере того, как я узнавал больше о традиции. Но я очень благодарен за обучающий момент, не только за то, что увидел, как отреагировало мое эго, но, что очень важно, за то, как вел себя главный баши. Их спокойная, но твердая манера поведения была прекрасным примером того, как воплотить лучшее из этой традиции и как передать ее дальше.
Выполнение этих практик в нашем духовном сообществе неизменно влияет на нашу повседневную жизнь. Мое чувство красоты и согласованности углубилось - то, что я когда-то считал просто «задачей», которую нужно было выполнить на ретрите, теперь я намеренно делаю у себя дома, а также когда я с семьей и друзьями. Друг на пути недавно поделился со мной тем, как они сознательно пытаются нести служение и адаб, которые мы проводим на ретритах, в свой дом и дома собратьев-дервишей, даже во время общения, помня, что адаб не ограничивается временем, когда мы сознательно собираемся вместе. но во все наши моменты с каждым аспектом творения, публично или в частном порядке, и с нами самими.
Альхамдулиллах, я чувствую, что могу сказать, что с каждым годом мне становится легче. Находясь в горниле сообщества, выдерживая трение, которое в конечном итоге счищает немного ржавчины с зеркала моего сердца, я нахожу больше периодов сдачи и принятия того, что приходит, через расширение и сжатие. Мой нафс по-прежнему жаждет признания, но его смягчает реальное знание того, что меня любят и что я испытал так много благословений на этом пути, когда моя община и благословенные учителя оставляют следы на пути передо мной.