Иеремия 23:23-29 + Евреям 11:29-12:2 + Луки 12:49-56
Как отец двух маленьких сыновей, я не могу сказать, что я в восторге от сегодняшнего евангельского текста, не говоря уже о том, чтобы проповедовать и размышлять над ним всю неделю. Откровенно говоря, в большом и малом смысле, в мире сейчас достаточно разделений, и Иисус ничего к этому не добавил.
В моей семье, например, мы часто расходимся даже в самых незначительных вещах. Например, сколько экранного времени слишком много?
Или, сколько кусочков брокколи вам нужно съесть, и соответствует ли количество кусочков брокколи количеству шариков мороженого, которое вы едите на десерт?
Или сколько вещей может оставаться на полу, а комната по-прежнему считается чистой? И связанный с этим извечный вопрос, сколько именно Lego может поместиться на полу спальни?
Если Иисус считает разногласия в мире и в семьях чем-то новым, что он привносит на стол, то он явно никогда не путешествовал по пересеченной местности - или даже в 15-минутной поездке до церкви - и пытался вычислить только там, где начинается одна детская сторона фургона и заканчивается другая детская сторона.
Возможно, вы слышите, как Иисус говорит о разделении в семьях, и на этой неделе у вас была одна из тех ссор с вашим супругом или второй половинкой, которая была настолько критической, что вы даже не можете вспомнить, о чем она была 10 через несколько минут после того, как вы разошлись по разным комнатам, чтобы успокоиться.
Division повсюду в нашем мире, и часто на карту поставлено гораздо больше, чем десерт и чистые комнаты. Мы болезненно разделены, иногда в наших семьях, часто в наших церквях и постоянно в нашей стране. Мы серьезно разделены по расовому и этническому признаку, по социально-экономическому признаку, а в гиперпартийной среде года выборов, безусловно, по политическому признаку.
Иисус говорит, что он пришел принести не мир, а разделение? Если вы похожи на меня, какая-то часть меня хочет раздраженно всплеснуть руками и сказать: «Если это хорошая новость для нашего мира, зачем вообще беспокоиться? Мы довольно хорошо разделяем сами по себе. Мы в этом эксперты».
Конечно, Иисус не был чужд разделениям. Иисус не учит среди людей, которые счастливо объединились, работая в гармонии на благо человечества. Он жил в оккупированной стране. Его мир был глубоко разделен, как и наш собственный.
Итак, на этой неделе я задумался о том, что значит для Иисуса внести разделение в уже глубоко разделенный мир. Подумайте о мире, в котором жил Иисус. Как и в наше время, между фарисеями, саддукеями, ессеями и зелотами существовали всевозможные резкие религиозные и политические разногласия. Как и у нас, между евреями, самаритянами и другими язычниками существовало социальное и этническое разделение. Вы также презирали или боялись изгоев, таких как сборщики налогов, работающие на оккупирующую Римскую империю, местных пьяниц в барах, проституток и попрошаек на улице..
Но эти разделения также привнесли в общество своего рода порядок и структуру. Эти подразделения ориентировали и организовывали людей. Они помогли им узнать, кто был другом, а кто врагом, кто был «нами», а кто «ими», кого Бог любил и кого Бог отвергал. Как бы ни возникали эти разногласия, невинно или злонамеренно, с годами они в конечном итоге переросли в укоренившиеся предубеждения и даже ненависть. Они укоренились в страхе, обучая поколение за поколением недоверию и неприязни к людям с другими убеждениями, разными жизненными обстоятельствами и из разных этнических групп.
Но если свести к минимуму и упростить множество наших укоренившихся разделений - даже глупых, касающихся овощей и чистых помещений, - часто все сводится к страху. Мы боимся болезней, поэтому нам приходится есть овощи. Мы боимся хаоса или смущения, когда друг заходит в грязный дом, поэтому нам приходится убираться в своих комнатах.
И когда мы боимся, человечество склонно искать силу для безопасности и комфорта. Мы стремимся контролировать хаос жизни, создавая все более жесткие границы того, кто внутри, а кто снаружи. Мы стремимся к собственной безопасности, даже если это происходит за счет других.
Если это звучит знакомо, так и должно быть. Сегодня мы называем это проблемами расклинивания и партийной политикой. И этим разделением, основанным на страхе, легко манипулируют и используют те, кто цинично преследует власть и влияние.
Но это не то разделение, о котором говорит сегодня Иисус. На самом деле разделение Христа направлено на эти человеческие разделения, пытаясь переориентировать нашу идентичность с трайбализма семей и расширенных семей на более широкое понимание того, кем на самом деле является наша семья.
Несколькими главами ранее в Евангелии от Луки Иисус объясняет, что его мать и братья не являются его настоящей семьей. Вместо этого он собирает семью, такую же большую и разнообразную, как человечество. Это были проститутки и пьяницы, римские центурионы и высокопоставленные еврейские чиновники, вонючие рыбаки и одиозные мытари.
Люди, которые должны были быть разделены миром, стали семьей, и такая пересекающая границы любовь сама по себе была настолько разделяющей, что Иисуса в конце концов распяли за нее.
Эта разделяющая любовь Христа разрушает разделяющий страх перед миром, и Его безжалостная и безусловная любовь ко всем падает, как меч, через четкие и аккуратные разделения, которые упорядочивают мир. Его любовь подобна молоту, разбивающему на куски каменные стены, разделяющие нас.
Ответ Иисуса на разделение нашего мира состоит не в том, чтобы предложить простое единство без конфликтов или различий. Это не для того, чтобы собрать нас у костра и раздать теплые пушистики. Это значит проникнуть в самую сердцевину наших разногласий и окрестить нас в огне любви, смелой любви, которая разделяет нас именно потому, что осмеливается противостоять нашим разногласиям, провозглашая, что независимо от того, к какой группе мы принадлежим, мы все принадлежим к ней. Богу и друг другу.
Сейчас это может звучать мило и мило с кафедры, но это опасная, разрушительная работа в мире и в нашей собственной внутренней жизни. Это заставляет нас противостоять тому, как мы тоже боялись или демонизировали любимого человека и углубляли трещины в разнообразной Божьей семье.
Если мы проделаем эту внутреннюю работу, а затем выйдем в мир, чтобы провозгласить ее и жить по ней, нас тоже будут считать разногласиями, а может быть, даже угрозой.
Так что, может быть, вместо того, чтобы слышать в словах Иисуса сегодня отголоски разделяющей политики, основанной на страхе, или ссор человечества на заднем сиденье о том, чье пространство кому принадлежит, я хочу, чтобы мы услышали в них жизнь Джонатана Мирика Дэниелса, который умер. на юге Алабамы в этот день, 51 год назад, и который в последние месяцы своей жизни во многом олицетворял разделяющую любовь Бога. 26-летний семинарист, обучающийся на священство в Массачусетсе, Дэниелс откликнулся на призыв доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в марте 1965 года к духовенству провести марш в Сельме, а затем вернулся во время летних каникул, чтобы продолжить работу. в Движении за гражданские права.
Но в жаркий летний день в округе Лаундс, после того как он и другие активисты движения за гражданские права были освобождены из тюрьмы после акции протеста, Дэниелс с тремя другими людьми отправился в ближайший магазин Varner’s Cash Store, чтобы купить холодный безалкогольный напиток. Однако депутат по имени Том Коулман не пустил их в круглосуточный магазин, потому что в их группе были чернокожие. Затем Коулман направил дробовик на 17-летнюю чернокожую женщину по имени Руби Сэйлс, но Дэниелс оттащил Сейлз с дороги, бросился под взрыв и вместо этого был убит.
Теперь, оглядываясь назад, мы определенно не назвали бы Дэниелса вызывающей разногласия фигурой; мы бы назвали его вдохновляющим, даже святым. На самом деле, епископальная церковь сегодня официально чествует его как мученика, и каждый год епархия Алабамы проводит массовое паломничество в защиту расовой справедливости к месту его смерти.
Но в то время Джонатан Мирик Дэниэлс вызывал разногласия. Его вера разделила его. Его любовь разделяла его. Его готовность противостоять гнетущему расовому разделению в обществе вызывала в нем разногласия. Настолько разногласий, что его убили.
Христианская традиция имеет огромное облако свидетелей, чья любовь к другим была настолько безграничной, такой самоотверженной и такой неумолимой, что в свое время вызвала разногласия. Однако сегодня мы считаем их святыми и светилами веры.
Мартин Лютер Кинг-младший, архиепископ Десмонд Туту, Дороти Дэй, архиепископ Оскар Ромеро и десятки других мучеников Движения за гражданские права вызывали разногласия.
Благодарение Богу за любовь, достаточно верную, чтобы вызвать разногласия.
Итак, вопрос не в том, разделен ли мир. В мире всегда было разделение. Вопрос в том, как мы будем делить мир. Разделим ли мы мир страхом, в погоне за властью и контролем, демонизируя других? Или мы разделим мир в мужественном провозглашении безжалостной и безусловной всеобщей любви к Богу?
Давайте разделим мир любовью. Пусть меч безусловной возлюбленности Бога пронзит нас, рассечет наши разногласия и разорвет нас на части, чтобы мы могли начать собирать осколки наших уже разбитых жизней и сообществ.
Возможно, тогда мы могли бы понять, насколько глубоко мы связаны, так что, если я когда-либо захочу заявить о своей любви, я смогу сделать это только в том случае, если я заявлю также и о вас, о любви моего ближнего, а также моего врага.
Поэтому давайте возблагодарим Бога за то, что любовь Божья достаточно велика не только для того, чтобы справляться с разногласиями, но и для того, чтобы зажечь их, чтобы глубокие разногласия в нашем мире могли быть сожжены в огне святой Божьей любви, пока все это остается любовь.