Доктор. Гэвин Эшенден будет принят в Церковь незадолго до Рождества
Всего через несколько недель после канонизации кардинала Джона Генри Ньюмана, англиканского богослова XIX века, ставшего католиком, англиканский епископ, который когда-то служил капелланом королевы Англии, объявил, что он будет принят в католики Церковь.
Доктор. Гэвин Эшенден, у которого были непростые отношения с англиканской церковью из-за рукоположения женщин и ее позиции по культурным вопросам, будет принят в церковь в четвертое воскресенье Адвента. Епископ Марк Дэвис из Шрусбери проведет церемонию в Шрусберийском соборе.
Эшенден, который станет мирянином, когда станет католиком, сказал Алетейе, что епископ Дэвис попросил у Ватикана разрешения «присвоить мне священнический сан».
«Поэтому я безоговорочно вхожу в Церковь как мирянин-богослов и жду проницательности» Конгрегации доктрины веры, сказал он.
Согласно «Католическому вестнику», Эшенден сказал, что ему «помогло в его обращении то, что он взял Розарий и стал изучать евхаристические чудеса».
«Тот факт, что [чудеса] были неизвестны тем, кто совершал англиканскую версию Евхаристии, имеет очевидные последствия», - сказал он.
Эшенден также процитировал свое глубокое убеждение в том, что католическая церковь является единственной альтернативой тирании «культурного марксизма».
В эссе от 19 декабря в «Католическом вестнике» он рассказал, как в начале 1980-х, будучи молодым англиканским священником, он контрабандой провозил Библии, книги и лекарства в коммунистическую Чехословакию для православных и католиков.
«Мои поездки в Прагу, в частности, включали перенос чемоданов с богословскими книгами для оснащения подпольной католической семинарии, чтобы священники могли продолжать обучение и рукоположение, несмотря на запрет на рукоположение в контролируемой государством католической церкви», - писал он..«Подпольная католическая церковь была единственной организованной и идеологической альтернативой тоталитаризму. … Мало ли я знал, что мой опыт подпольной католической церкви в Чехословакии послужит катализатором и примером, который приведет меня к моему истинному духовному дому».
Он сказал, что распад Советского Союза и освобождение Восточной Европы не были концом марксизма. По его словам, в другой культурной или неомарксистской форме «движет то, что большинству людей известно как раздражитель политкорректности». «Это больше, чем раздражитель, это новое нападение на либеральную демократию и христианскую церковь.
Недавно он начал дискриминировать христианские верования и пытаться заставить замолчать христианские голоса в СМИ, на рабочем месте и в общественных местах. То, что началось как кампания против ношения креста на работе, переросло в исключение христиан из СМИ, политики и государственной службы.
Эшенден изучал право в Бристольском университете, прежде чем стать священником. Он обучался в теологическом колледже Оук-Хилл в Лондоне и был рукоположен епископом Мервином Стоквудом в Саутваркском соборе в 1980 году. работа Оксфордского инклинга Чарльза Уильямса, а затем опубликованная « Алхимия и интеграция: исследование писательской жизни Чарльза Уильямса». Он провел 23 года в Университете Сассекса в качестве старшего преподавателя и старшего капеллана, читая лекции по психологии религии и литературы и организуя магистерскую программу по монотеистическому мистицизму. В этот период он в течение четырех лет вел еженедельную радиопрограмму «Вера и этика» на BBC. Он также стал ведущим международного подкаста Faith & Ethics.
Он написал в статье в Herald, что в университете он стал сторонником прогрессивных идей, но чувствовал растущее беспокойство.
«За прогрессивной системой ценностей зарождалась решимость продвигать двойное и связанное с ним зло - мыслепреступление и конец свободы слова», - писал он.«Университетская культура опережает (или опережала) лет на 10-15 жизнь вовне, и я видел, что этот светский «крестовый поход» против веры вскоре распространится по всей нашей либеральной демократии, и на карту поставлена свобода слова, свобода веру и свободу евангелизации и поклонения».
В каждом поколении христианство должно либо преобразовать окружающую его культуру, либо быть обращенным ею. История Запада - это история этой борьбы. Будучи англиканкой, я какое-то время считал, что у меня есть преимущество, заключающееся в том, что я могу развивать свою веру в широкой церкви, что давало мне много возможностей для исследования. Возможно, так было до тех пор, пока англиканство не начало внезапно капитулировать перед все более интенсивными и не подлежащими обсуждению требованиями светской культуры. Я наблюдал, как англиканство пережило крах внутренней целостности и поглотило массовый переход светского общества в постхристианскую культуру. Прежде всего, в переопределении «любви». Это включало замену ценностей самоотверженного сострадания культурой растущего нарциссизма. Это было связано с сужением концентрации взглядов, ограничивавшихся рассмотрением человечества через призму категорий власти, перераспределения власти и так называемых привилегий..
Вместо того, чтобы противостоять этому «разрушению христианской культуры», сказал он, его церковь «стремилась умиротворить его».
Все церкви на Западе сталкиваются с одним и тем же вызовом. Некоторые друзья предупредили меня, что я не найду травы зеленее на католической стороне забора. Конечно не буду. Католическая церковь переживает точно такой же духовный, культурный и политический кризис. Но паломничество - это не комфорт, а правда и честность.
Эшенден был членом Генерального синода англиканской церкви в течение 20 лет. В 2008 году он был назначен капелланом королевы. Он провел несколько лет в качестве члена экуменического священнического братства Маленьких Братьев Иисуса (Шарль де Фуко). В 2017 году он подал в отставку с поста капеллана королевы после того, как раскритиковал службу в церкви Св. Епископальный собор Святой Марии в Глазго, который включал в себя чтение Корана, отрицающее божественность Христа.
«В том же году он покинул Англиканскую церковь, чтобы стать епископом Христианской епископальной церкви, отколовшейся группы традиционалистских англиканцев», - говорится в издании «Католический вестник». Он был убежден, что рукоположение женщин в священство и посвящение их в епископы представляет собой крах апостольского и библейского порядка. Свое решение он объяснил в этом видео:
По мере того, как он приближался к общению с Римом, он сказал, что «особенно благодарен за пример и молитвы святого Джона Генри Ньюмана», который «делал все возможное, чтобы оставаться верным англиканцем и обновлять свою Мать». Церковь с силой и целостностью католической традиции».
«Теперь, как и тогда, однако, его опыт сообщает нам, что англиканская церковь уходит корнями в ценности секуляризованной культуры, а не в основу библейской, апостольской и святоотеческой традиции», - сказал Эшенден сайту Church Militant.«Опыт Ньюмана намечает путь к нашему истинному церковному дому, построенному на петровской харизме в нашей борьбе за спасение и Небеса».
Эшенден сказал, что на него также повлияло явление Пресвятой Девы Марии детям в Гарабандале в Испании в 1963 году. «С любопытством и скептицизмом я смотрел фильм [о детях во время явления] с другом детским психологом, который отметил, что «все, что происходило с детьми, было по существу реальным, поскольку экстаз среди детей никогда нельзя было подделать». И оттуда я нашел всю историю явлений Богоматери, начиная с Григория Чудотворца в 3-м веке до Зейтуна в Каире в 1968 году и даже в наши дни, очень убедительной. Обстоятельства привели меня к дружбе с аббатом Рене Лорентеном, экспертом католической церкви по явлениям Марии, и моя теологическая точка зрения переросла в глубокую зависимость от розария. Любопытно, что это сопровождалось нежелательным визитом метафизического зла, которое, казалось, удалось победить только розарию.”
Епископ Дэвис сказал Church Militant, что «очень унизительно иметь возможность принять епископа англиканской традиции в полное причастие в год канонизации св. Джона Генри Ньюмана».
«Было особенно приятно сопровождать Гэвина Эшендена на последних этапах долгого пути к тому, чтобы быть дома в католической церкви», - сказал Дэвис веб-сайту. «Я осознаю свидетельство, которое Эшенден дал на площади перед исторической верой и ценностями, на которых построено наше общество. Я молюсь, чтобы это свидетельство и дальше было ободрением для многих».
Большая часть служения Эшендена теперь находится в Интернете, где он публикует еженедельные проповеди.