Независимо от того, кто победит на выборах, мирское сопротивление католицизму, скорее всего, будет расти, так что будьте готовы
Кто бы ни стал президентом этой осенью, общественная жизнь католицизма, скорее всего, станет тяжелее. Выбор имеет большое значение, но он не спасет Церковь от жестокого обращения, о котором предупреждал нас Иисус, потому что мы продолжим быть признаком противоречия миру.
Если я прав, то католикам стоит прислушаться к советам людей, испытавших в жизни инакомыслие и сопротивление. Тодд Гитлин был одним из основателей организации «Студенты за демократическое общество» в начале шестидесятых и одним из первых лидеров антивоенного движения, а сейчас является профессором Колумбийского университета. Он описал свой опыт в книге «Письма к молодому активисту», и мы можем кое-что почерпнуть из его опыта, даже если нам нужно перевести его в католические термины.
Гитлин ни в коем случае не верующий, но он вдумчивый и нравственно серьезный человек. Он находится в том странном положении, когда у него есть твердые и даже абсолютные моральные обязательства, обязательства, которым он отдал свою жизнь, которые он не может обосновать каким-либо объективным пониманием мира. Он избавил бы себя от некоторых проблем и глубже понял бы роль инакомыслящего, будь он католиком, но он по-прежнему рассказывает католикам много полезного о жизни общественного сопротивления.
Вот несколько предупреждений, почерпнутых из «Письма молодому активисту». У него есть и более позитивные уроки, но, к сожалению, он не изложил их так содержательно.
Во-первых, избегайте ярости, даже если она кажется приятной. Гитлин означает не надлежащий ответ на зло, а своего рода контролирующий, направляющий гнев, который активисты могут испытывать по отношению к тем, кого они идентифицированы как плохие парни. Он поясняет: «Я знаю по опыту, что что-то происходит с гневом, когда он опускается внутрь вас и застаивается. Он застывает в ярости, более рассеянной и менее управляемой, чем гнев. … Грубо говоря, гнев имеет адрес, ярость транслируется. Гнев требует перемен, а ярость требует, прежде всего, наказания».
Позже он предостерегает от ярости, потому что она отталкивает других. «Вы хотите изменить мнение, поэтому не сжигайте мосты. Сжигание мостов - это путь фундаменталиста, который предпочитает мир очищенным, но вооруженным, каждая боль - наслаждением, каждый антихрист - подтверждением Христа».
Во-вторых, не будьте противоположными. Люди, которые принципиально настроены против своего общества, почувствуют желание просто сказать «нет». Вы должны быть «контрцикличными», говорит Гитлин, имея в виду, что вы движетесь в направлении, противоположном миру, движетесь против течения. Но не делайте этого «в привередливом смысле противоположного, который предсказуемо следует приказам, но наоборот: он порабощен ничему, бунтует ради бунта. Противоречивость - это извращенное подчинение власти. Он отказывается от инициативы».
В-третьих, избегайте замкнутости и продолжайте общаться с теми, с кем вы не согласны. Опять же, он говорит о своих наблюдениях за политическими радикалами шестидесятых годов. «Проявляйте упорство, но не хороните себя в армии здравомыслящих», - говорит он. «Остерегайтесь опасного восторга от сужения вашего мира до племени спасенных, чирлидерских хороших парней, которые размахивают теми же лозунгами, проклинают тех же врагов, восхищаются теми же святыми».
Он объясняет, что происходит, когда вы хороните себя: «Когда вы живете в эхо-камере, где ваши ура гремят, а чирлидинг заменяет мысли, вы заключаете себя в секту, хотя можете называть это движением. Мир спасенных заменяет мир, как он есть, полный неспасенных». Диссиденты любого толка должны влиять на неспасенных, и они также являются людьми, о которых инакомыслящие склонны забывать.
В-четвертых, не отчаивайтесь, даже если вы всегда будете в меньшинстве. Он понял это на собственном опыте. «Большую часть шестидесятых годов, - пишет он, - политическая сторона не была столь модной». Война во Вьетнаме, против которой он и его коллеги выступили, была популярна и оставалась популярной в течение многих лет, особенно (неожиданно) в университетских городках.
В конце концов, однако, протестующие победили, и их мнение о Вьетнаме и американской мощи продолжает влиять на общественные дебаты. Они были ботаниками, чудаками, болванами, читали, писали и протестовали, когда подавляющее большинство их сверстников чувствовало себя в этом мире как дома и хорошо проводило время. Тем не менее, они сформировали мир, в котором мы сейчас живем.
В-пятых, не будьте оптимистами. «Оптимизм - это бальзам», - пишет Гитлин. «Уверенность, а не агностицизм, вызывает гонку крови - не в последнюю очередь в Америке, которая лелеет культуру победы». Ощущение «будет действовать на вас, как наркотик». Он говорит, что радикалы шестидесятых потерпели неудачу, потому что они продолжали неверно интерпретировать окружающий мир и переоценивать свои шансы на успех. Их оптимизм заставлял их оправдывать каждого левого тирана, если он настроен антиамерикански, например, потому что они могли убедить себя, что тиран представляет освобожденное будущее.
«Если вы верите в такие вещи, - пишет он своему молодому активисту, - вы едете навстречу падению - падению не только моральному, но и практическому, ибо вы не можете завоевать больше, чем каплю народной поддержки для позиции, противоречащие здравому смыслу. … Пожалуйста, продолжайте оставлять победные марши и мелодии жестяным оркестрам. Бегун на длинные дистанции слушает блюз».
Гитлин решительно пишет: «Жить с осознанием того, что наша страна увековечивает моральные мерзости, - это повседневное бремя». Он говорит о войне во Вьетнаме, но мы подумаем об абортах, экспериментах над эмбрионами, эвтаназии, страданиях. Это будет долгая борьба, и такие люди, как Гитлин, какими бы ни были наши разногласия, расскажут нам что-нибудь полезное об этой борьбе. Бегун на длинные дистанции слушает блюз, но также, добавил бы католик, Моцарта.