Всегда особенно больно, когда 4 июля выпадает на воскресенье. Слишком многим американо-американским церквям достаточно трудно вспомнить, кому они пришли поклоняться, когда они сталкиваются с американскими флагами в святилище. Я уже давно утверждаю, что таким флагам нет места ни в одной церкви, но за эти годы я вынес слишком много ожесточенных дебатов по этому вопросу, чтобы вернуться к нему еще раз в этом эссе. Достаточно сказать, что для меня никогда не должно быть американского флага ни в одном христианском святилище. Бог, которому мы поклоняемся, - это Бог всех людей, а не только американцев, как бы ни было трудно понять эту теологическую реальность многим.
Однако это конкретное 4 июля 2021 года приносит нам текст, который прямо комментирует безрассудство и опасности открытого национализма. Саул умер на горе Гелвуй, его самоубийство стало результатом огромного поражения от рук ненавистных филистимлян. Его сын и потенциальный наследник престола Ионафан, близкий друг Давида, также был убит на горе. Удивительно, но пока происходит это позорное поражение, Давид живет в филистимском городе, подаренном ему филистимским царем Ахишем из Гефа. Нам говорили, что Давид был более чем готов присоединиться к своим хозяевам-филистимлянам в битве против собственного народа Израиля, но ему мешают некоторые подозрительные филистимские вельможи, опасающиеся, что козни Давида могут привести его в самый разгар борьбы к гибели. перейти на другую сторону и в конце концов сразиться с филистимлянами (1 Sam.29 рассказывает историю). Смерть Саула и Ионафана принесла Давиду прекрасную и памятную поэму (2 Цар. 1:17-27), призванную возвестить о его окончательном отказе от филистимлян, о его полной верности Израилю и о его неизменной любви к Саулу и его сыну.
В результате ума Давида и несомненного стремления к царствованию земли он сначала становится царем юга страны, своей собственной родины, будучи коронованным в Хевроне. В течение семи лет он завоевывает расположение все большего числа израильтян, особенно бывших последователей Саула. Однако Давид хорошо знал, что Хеврон никогда не сможет стать столицей объединенного Израиля, поскольку у него слишком много связей с Давидом и его семьей. Ему нужно было более географически централизованное место, свободное от каких-либо явных семейных связей ни с Саулом, ни с Давидом. Он нашел такое место в городе Иерусалиме, долгое время бывшем оплотом иевусеев, не имевшим явных связей с северным или южным Израилем. А его почти неприступное расположение, выходящее на массивную долину, заканчивающуюся 2000-футовым мысом, с трех сторон ограниченным густыми лесами и практически плоской пустыней, сделало город идеальным местом для новой столицы Давида. Однако на его пути встали иевусеи, древнее и не связанное с ним племя. Он долгое время был их городом, и у Давида не было на него племенных или семейных прав. Но Давид был полон решимости завладеть городом.
Хотя сборщики лекций опускают это, ключ к пониманию того, что происходит, когда Давид пытается захватить город, можно найти в странном и таинственном 2 Царств 5:6. «И пошел царь и люди его с ним в Иерусалим к Иевусею, жителю земли той, и сказал Давиду: не войдешь сюда, пока не сможешь вывести слепого и хромого, что есть сказать: «Давид не войдет сюда!» И далее во 2 Цар. 5:8 говорится, что слепые и хромые «презираемы Давидом», и из-за этого факта ненависти Давида к слепым и хромым, в Израиле возникла фраза: «Ни один слепой или хромой не войдет в дом», где дом означает храм ЯХВЕ. Было предпринято множество попыток понять, что все это может означать, но ни одна из них, по-видимому, не решает вопроса о полном отвращении Давида к слепым и хромым. Как бы мы ни искали разумное объяснение этому загадочному событию, нельзя не думать о чистой ненависти коренных жителей того, что стало американской Америкой, которая привела преимущественно белых поселенцев к грабежу и краже земли, которая на протяжении веков была родиной десятки коренных народов. Точно так же, как Давид не позволил никому и ничему помешать ему захватить Иерусалим, так и первые белые поселенцы в США низвели всех встречных до уровня паразитов, чтобы удовлетворить свою жажду богатых земель, которые они нашли от Атлантики до Тихий океан, земля, которая в конечном итоге стала США Америкой. Это мрачная история «основания» и «заселения» нации тысячами коренных американцев, история, которую слишком многие современные американцы отказываются признать или принять, отмечая историю своей страны каждое 4 июля.
Одно, возможно, правдоподобное объяснение значения нечетного 2 Царств 5:6 исходит от известного израильского археолога Игаэля Ядина. Он обнаружил текст от хеттов, могущественной группы, населявшей большую часть равнин современной Турции в середине 2-го тысячелетия до н. э., в котором записана церемония приведения войск к присяге. На церемонии перед новыми хеттскими солдатами ставят слепую женщину и хромого мужчину, которых предупреждают, что, если они не будут выполнять свои воинские обязанности в полной мере, их судьба будет точно такой же, как у двух несчастных, стоящих перед ними. Таким образом, предполагает Ядин, могло случиться так, что иевусеи выставили слепых и хромых на крепостных валах города, сопровождая это проклятием любого, кто осмелится напасть на город. Это может объяснить, почему Давид «презирал слепых и хромых».
Даже если такое объяснение и возможно, оно ни на мгновение не уменьшает оскорбления и деградацию слепых и хромых. Они остаются фигурами презрения, меньшими, чем человеческие препятствия для жестоких желаний царя, который не позволит никаким препятствиям отговорить его от его цели абсолютного господства над Израилем. После того, как Давид захватил Иерусалим у его владельцев, он «назвал его городом Давидовым… и Давид рос и рос, и ЯХВЕ Саваоф с ним» (2 Цар. 5:10). На протяжении всей истории победители в войнах всегда громко заявляли, что Бог с ними. Во время Первой мировой войны немецкие армии шли в бой с пряжками на ремнях, на которых было написано «Gott mit Uns», «Бог с нами». Вольтер в своей язвительной и веселой сатире «Кандид» рисует сцену, где две армии сражаются насмерть, оставляя множество трупов на поле битвы, «и обе стороны удалились в свои палатки, вознося осанну Богу за свою великую победу.” Кровавое взятие Давидом Иерусалима - просто еще один пример того, как воин выпотрошил в принципе невинного врага и благодарит Бога за чудовищную победу.
Мы в США Америка в настоящее время боремся за душу нашего народа. Многие хотят замести под ковер из пословицы любое представление о том, что эта страна является чем-то меньшим, чем в высшей степени добродетельна и чиста среди наций. Наше уничтожение аборигенов, которые предшествовали нам, и наше обращение с потомками африканцев в рабство никоим образом не должны рассматриваться как отрицательные претензии к нашей добродетели. Другие, однако, в том числе и я, знают, что история нашей страны по необходимости должна включать в себя критические взгляды на многочисленные способы, которыми мы создали общество глубоких разногласий и болезненного неравенства из-за нашего слепого использования и жестокого обращения с цветными людьми, которые всегда был среди нас. Если мы не примем и не примем такой взгляд, мы обрекаем себя на неизменный цикл разногласий и ненависти среди наших граждан. Наша ненависть к «слепым и хромым», к тем, кто «не один из нас», к тем, кто «не нашего рода», может только увести нас от мира, который имеет в виду Бог, мира справедливости и мира, где все одинаково приветствуются и одинаково ценятся. Империи, построенные на ненависти и исключительности, не могут продолжаться и не остались на страницах истории. Взятие Давидом Иерусалима, его нападение на чужой город, наряду с его ненавистью к слепым и хромым, задали тон его империи, империи, обреченной на гибель.4 июля этого года я призываю вас, проповедники, как можно яснее взглянуть на наше празднование американской Америки и показать, что всем нациям предстоит проделать огромную работу, чтобы противостоять своей ненависти и предрассудкам, которые сыграли огромную роль в основании тех нации. Пусть фейерверк этого года прольет яркий свет на суровые истины нашей истории, чтобы мы не упустили из виду всю полноту нашей истории, ее достоинства и очевидные недостатки.