Есть увлекательный отрывок из второй инаугурационной речи президента Обамы, который запомнился мне с тех пор, как я впервые услышал, как он ее произнес. В тот холодный январский день 2013 года (который по прекрасной синхронности также совпал с днем Мартина Лютера Кинга-младшего) президент Обама сказал: «Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин - что все мы созданы равный - это звезда, которая ведет нас до сих пор; точно так же, как он вел наших предков через водопады Сенека, Сельму и Стоунволл… Этой запоминающейся фразой первый темнокожий президент нашей страны вписал в анналы американской истории формулировку «Сенека-Фолс, Сельма, Стоунволл.”
Эта аллитерационная аллюзия указывает на перекрывающуюся серию движений за социальную справедливость в нашей стране. Что касается значения этих конкретных ссылок, доктор Мелисса Харрис-Перри, афроамериканский политолог, эксперт и унитарный универсалист, сказала: «Когда президент назвал переломные моменты прав женщин, за гражданские права и движения за равенство ЛГБТК+, он предложил мощный момент официального признания»:
- Сенека-Фолс - город в штате Нью-Йорк, где в 1848 году проходил важный съезд, посвященный правам женщин.
- Сельма - город в штате Алабама, который стал отправной точкой трех маршей протеста в 1965 году за право голоса афроамериканцев, в ходе которых ненасильственные демонстранты столкнулись с жестоким, жестоким и кровавым сопротивлением.
- Stonewall был баром Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, где в 1969 году члены сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров восстали против несправедливости дискриминационных полицейских рейдов и начали современную борьбу за права ЛГБТ в США
Опять же, по словам президента Обамы: «Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин - что все мы созданы равными - это звезда, которая ведет нас до сих пор; точно так же, как он вел наших предков через водопады Сенека, Сельму и Стоунволл».
Важно, какие истории мы хотим рассказать. Важно, что президент США решил подчеркнуть и связать борьбу за гендерное равенство, расовую справедливость и права ЛГБТК+. И умение лучше рассказывать истории Сенека-Фолс, Сельмы и Стоунволла в рамках выполнения обещаний, изложенных в Декларации независимости, усиливает силу этого жизненно важного повествования. Эти и другие подобные истории о социальной справедливости могут сформировать нас, наше общество и мир, который мы надеемся создать для будущих поколений: мир мира, свободы и справедливости - не только для некоторых, но и для всех.
Поскольку мы приближаемся к 50-летию Стоунволлского восстания, я хотел бы пригласить нас уделить несколько минут размышлениям об этом конкретном историческом событии, чтобы научиться лучше и убедительнее рассказывать об этой части истории нашей страны. а также исследовать некоторые из его отголосков в нашем собственном унитарном универсалистском движении. Я буду использовать в качестве наших руководств «Стоунволл: бунты, которые зажгли гей-революцию» Дэвида Картера (издательство St. Martin's Press, 2010 г.) и «Стук в дверь рая: американская религия в эпоху контркультуры» Марка Оппенгеймера (издательство Йельского университета, 2003 г.).
Чтобы оценить значение Стоунволла, полезно помнить о том, каково было быть лесбиянкой, геем, бисексуалом или трансгендерным гражданином этой страны в то время. Летом 1969 года:
- Гомосексуальный секс запрещен во всех штатах, кроме Иллинойса.
- Ни один геев или лесбиянок, защищенных законом на федеральном уровне, уровне штата или местном уровне, от увольнения или отказа в жилье.
- Откровенно ЛГБТ-политиков не было.
- Ни в одном телешоу не было персонажей ЛГБТ-сообщества.
- Когда Голливуд снял фильм с главным гомосексуальным персонажем, персонаж либо был убит, либо покончил с собой.
- Не было открыто ЛГБТ-полицейских, учителей государственных школ, врачей или юристов.
- И ни у одной политической партии не было собрания геев. (Картер 1-2)
Это был фон, на котором рядовые ЛГБТК+ люди, в ответ на очередной оскорбительный и преследующий полицейский рейд в гей-баре, достигли своего предела и восстали.
The Stonewall Inn по адресу 53 Christopher St в Нью-Йорке ранее был рестораном, который закрылся после пожара. Его купил сын босса нью-йоркской мафии, покрыл черной краской обожженное дерево и вновь открыл его как гей-клуб в 1967 году, за два года до восстания (67). Мафиози, владевшие баром, были крайне социально консервативны. По словам одного из сотрудников Stonewall: «Они любили наши деньги и ненавидели наши кишки» (78).
По многим причинам это было не очень удобно, но в конце 1960-х было очень мало возможностей для общения ЛГБТК+. И хотя вход в «Стоунволл Инн» во времена Сухого закона работал как спикизи и даже несмотря на то, что мафия платила полиции, полиция по-прежнему совершала набеги на нелегальные бары, такие как «Стоунволл», «в среднем раз в месяц» (69, 82). Откупные деньги не помешали рейдам. Обычно он покупал две вещи: во-первых, заблаговременное уведомление о предстоящем рейде (чтобы было меньше денег и спиртного в помещении, подлежащем конфискации), и, во-вторых, рейды проводились в менее загруженное время - в в будние дни или до полуночи по выходным.
Та ночь - суббота, 28 июня 1969 года - отличалась отчасти тем, что это был сезон выборов, и политики пытались показать, что они «жестко борются с преступностью». Итак, полиция провела обыск в гостинице «Стоунволл» в час ночи субботним летним утром. Это означало, что присутствовала большая толпа клиентов (143 человека). Кроме того, это был «последний из серии рейдов на гей-бары в одном районе; и это был второй налет на таверну «Стоунволл» на этой неделе» (257).
Можно многое сказать о Стоунволлском восстании, которое длилось несколько дней, но пока ограничусь несколькими виньетками:
Первое враждебное действие за пределами клуба произошло, когда полицейский толкнул [трансвестита], которая повернулась и ударила полицейского сумочкой по голове. Полицейский ударил ее дубинкой, и по толпе прокатилась волна гнева, которая тут же осыпала полицию улюлюканьем и освистыванием, за которыми последовал крик перевернуть автозак…. По словам одного очевидца, «Полицейские, привыкшие к раболепию и дезорганизации гомосексуальных толп, фыркнули. Но толпа не расходилась». (148)
На самом деле, произошло обратное: по захватывающему примете времени, когда еще не было мобильных телефонов, толпа начала расти, поскольку люди бежали к ближайшим телефонам-автоматам, чтобы позвонить своим друзьям, призывая их спешить в Стоунволл (149).
А пока:
Следующей завсегдатаем бара, которого вывезли из Стоунволла, была лесбиянка… На ней было трое или четверо полицейских. Она боролась с ними на всем пути от входа в гостиницу «Стоунволл» до задней двери ожидающей полицейской машины. Оказавшись в машине, она выскользнула обратно и сражалась с полицией на всем пути до входа в гостиницу «Стоунволл». Эта борьба… длилась от пяти до десяти минут… прежде чем она закричала: «Почему бы вам, ребята, не сделать что-нибудь.”…. Это «привело всю толпу в бешенство!» Это был поворотный момент…. (151)
И восстания в Стоунволл вошли в историю, «как первый случай, когда тысячи представителей ЛГБТК+ вышли на улицы в знак протеста» за равное обращение по закону (195).
В следующем году, в годовщину Стоунволлского восстания, был проведен первый марш в честь Дня освобождения Кристофер-стрит (253). А в воскресенье, 30 июня 2019 года, в Нью-Йорке пройдет массовый международный марш гордости, посвященный 50-летию Стоунволлских восстаний. И хотя еще многое предстоит сделать, чтобы добиться полного равенства ЛГБТК+ граждан в этой стране, а также во всем мире, мы выросли на плечах тех участников Стоунволлских восстаний пятьдесят лет назад, которые помогли стать катализатором современных прав ЛГБТК+. движение.
Я также хотел сказать несколько слов об истории прав ЛГБТК+ в рамках выбранной мной традиции унитарного универсализма. И хотя в целом есть чем гордиться, это еще не все хорошие новости. Учтите, что в 1967 году, когда гостиница «Стоунволл» вновь открылась, - за два года до восстания, - Унитарная универсалистская ассоциация провела опрос НПС, показавший, что 80% НПС в то время считали, что гомосексуальность «следует препятствовать просвещению».” (Оппенгеймер 267). Но грядут перемены.
В июле 1970 года, через год после Стоунволлского восстания, делегаты Генеральной ассамблеи UU приняли резолюцию, в которой говорилось, что:
все большее число авторитетов в этом вопросе теперь рассматривают гомосексуальность как неизбежное социологическое явление, а не как психическое заболевание [и что] существуют унитаристы-универсалисты, духовенство и миряне, которые являются гомосексуалистами или бисексуалами… и все народы [настоятельно призываются] немедленно положить конец… всякой дискриминации в отношении гомосексуалистов, гомосексуализма, бисексуалов и бисексуальности» (39).
И хотя слова на листке бумаги не положили конец дискриминации ЛГБТК+ людей в общинах UU, это был значительный шаг в правильном направлении.
Перенесемся с года на неделю до Генеральной ассамблеи UU в следующем году, реклама в UU World, ассоциативном журнале, спрашивала: «Вы гей UU?…. Если вы гей, мы хотим услышать от вас». На той Генеральной Ассамблее 1971 года два министра UU носили значки с надписью: «Я гей, а вы?» И они стояли перед большой вывеской с надписью «Гей - это круто» и раздавали «плакаты, листовки, карикатуры и брошюры». К концу недели группа геев UU выросла с двух до четырнадцати членов» (42).
1971 был также годом, когда UUA выпустил «О вашей сексуальности», «первую программу полового просвещения, подтверждающую, что однополый секс естественен и не должен быть криминализирован» (50). У нас до сих пор есть учебная программа, известная сегодня как «Наша вся жизнь», которая широко считается золотым стандартом сексуального образования на протяжении всей жизни.
Через год спустя на Генеральной Ассамблее UU в 1973 году группа геев UU выросла с 14 членов до 250, и две трети делегатов проголосовали за создание UUA с несчастливым названием «Управление по делам геев», которое было вскоре переименован в «Управление по делам геев» (54-58). Это решение было довольно прогрессивным в то время, так как только несколько месяцев спустя, в декабре 1973 года, «Американская психиатрическая ассоциация удалила запись о гомосексуализме из своего диагностического руководства».
Только в 1980 году двух открытых геев призвали к двум разным кафедрам UU. Первые два откровенно лесбийских министра UU были призваны в 1984 и 1985 годах соответственно. Что касается значения этих звонков, имейте в виду, что это было в следующем, 1986 году, когда решение Верховного суда по делу «Бауэрс против Хардвика» подтвердило конституционные законы штата, криминализирующие гомосексуальные действия - даже в частном порядке между взрослыми по обоюдному согласию. Это дело было законом страны до 2003 года. И я закончу кратким рассказом об этом решении Верховного суда.
26 июня 2003 года (что по иронии судьбы произошло за два дня до 34-й годовщины Стоунволлского восстания) я был в Шарлотте, Северная Каролина, на религиозной конференции. Когда я собирался покинуть свой гостиничный номер, я включил новости и услышал решение Верховного суда по делу Лоуренса против Лоуренса. Техас. Судья Энтони Кеннеди, набравший большинство голосов в 6-3, отменил закон о гомосексуализме в Техасе и, соответственно, отменил законы о гомосексуализме в тринадцати других штатах. Одна из причин, по которой эта новость остановила меня врасплох, заключается в том, что я только что провел последние три года, посещая семинарию в Форт-Уэрте, штат Техас, и все три года работал ассистентом выпускника этой школы богословия у профессора-гея, первого выпускника этой школы богословия, который испытал значительные дискриминации в то время. Поэтому я был ошеломлен, узнав новость о том, что высший суд страны только что узаконил однополые сексуальные отношения.
Спускаясь вниз, я увидел по телевизору в вестибюле отеля, что Стром Турмонд умер. Эта новость тоже была ошеломляющей. Первые 22 года своей жизни я провел в Южной Каролине. И все эти 22 года Турмонд был моим сенатором. Действительно, он покинул свой пост за шесть месяцев до своей смерти, став единственным сенатором, достигшим 100-летнего возраста, еще находясь на своем посту.
Как вы, возможно, знаете, Турмонд баллотировался в президенты в 1948 году как кандидат от диксикратов от штатов. И вопреки Закону о гражданских правах 1957 года он руководил самым продолжительным флибустьером, когда-либо проводившимся сенатором-одиночкой, продолжительностью 24 часа 18 минут без перерыва. И хотя я не буду пытаться глубоко вникать в психологические мотивы последовательной поддержки сенатором Термондом расистского и белого расистского законодательства, я отмечу, что через шесть месяцев после смерти Термонда появилась новость о том, что, когда ему было 22 года, он стал отцом ребенка. с 16-летней афроамериканской горничной его семьи. Хотя Турмонд никогда публично не признавал свою дочь, он оплатил ее обучение в исторически сложившемся колледже для чернокожих и какое-то время передавал ей другие деньги.
Даже не зная этого финального поворота, я до сих пор помню точные слова, которые пришли мне в голову тем утром: «Вау. Мир может измениться. В Техасе можно заниматься легальным однополым сексом, а Стром Турмонд мертв». Чувства прошли через умы многих людей пятьдесят лет назад, когда они узнали новости о Стоунволлских восстаниях: Вау. Мир может измениться. Мы не должны пассивно принимать дискриминацию. Вместе мы сможем построить мир, о котором мечтаем, и воплотить мечты в дела.
Предстоит проделать большую работу - как для продвижения дела свободы и равенства, так и для сопротивления тем, кто хочет повернуть вспять волну прогресса, - но мы поддерживаем плечи многих мужественных предков, которые предстали перед нами, действуя во имя мира и справедливости. И я благодарен за то, что был в этом путешествии со многими из вас.
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).