Представляем
Доктор. Доротея Х. Берчманн
Наставник библейских исследований
Колледж Воскресения, Мирфилд
Объясните, почему вы любите преподавать и/или писать, и почему это приносит вам профессиональное удовлетворение
Мне нравится видеть себя гидом, который показывает людям старый особняк или объясняет им картину или музыкальное произведение. Иногда вы обращаете внимание людей на мельчайшие детали, иногда указываете на общий замысел или проливаете свет на него из исторического контекста. И люди из вашей группы присоединяются, задают вопросы, предлагают свои наблюдения и интерпретации. В этом есть что-то неисчерпаемое и богатое. Вы никогда не закончите с таким источником, как Новый Завет. Это гораздо больше, чем окно в историю или источник теологического мышления, хотя и то, и другое. Я надеюсь, что люди, которые населяют этот дом (как их Священное Писание), будут делать это с большим вниманием, заботой и чувством удивления, и что те, кто не называет его своим «домом», все же смогут оценить его красоту и вызовы..
Какова одна «большая идея», акцент или тема в вашей стипендии, которая, как вы надеетесь, повлияет на то, как студенты и ученые читают и понимают Новый Завет?
Мне нравится новозаветная этика и, в частности, то, как вера формирует символическую вселенную ценностей, убеждений и надежд, и как это раннее поколение христиан ориентируется и ведет свою жизнь и поведение в ответ на Евангелие Иисуса Христа. В качестве подкатегории этого меня очень интересует вопрос о том, как отличительные и универсальные аспекты Евангелия удерживаются в равновесии, особенно Павлом и особенно в его политическом богословии. Мне кажется, в Павле есть и что-то утверждающее, и что-то очень критическое.
Кто ваш академический герой и почему?
У меня есть несколько, но наиболее важными (в том порядке, как я с ними познакомился) являются Ульрих Луз, мой новозаветный профессор в Берне, который воспылал страстью к экзегезе. и библейское толкование во мне. Затем Джон Барклай как лучший руководитель всех времен, и как замечательный ученый, и как ободряющий и любезный человек. Я восхищаюсь Беверли Гавента и Сьюзан Истман как превосходными и инновационными исследователями Павла, которые каким-то образом «добились успеха» во все еще очень мужской области и действительно вдохновляют «старшие сестры».
Назовите несколько академических книг, которые сформировали вас как студента
Джеймс Данн, Иисус и Дух, я был в восторге от того, что экзегетика может быть дотошной и основательной, но при этом не терять общей картины и дара воображения
Ларри Уртадо, Один Господь, Один Бог, учит меня тому, что иногда критические вопросы могут превратиться в бесспорные ответы, и их нужно немного пощекотать новыми вопросами
Урих Луз, Das Evangelium nach Matthäus, пионер истории рецепции во всех ее аспектах, включая искусство
Читать работы Берчмана
Склоняясь перед Христом - кивая государству? Политическое чтение Павла с Оливером О’Донованом и Джоном Ховардом Йодером (2014, Библиотека исследований Нового Завета, T&T Clark/Bloomsbury)
' «Что меня не убивает, делает меня сильнее» - Эпиктет и Павел о страдании' в Додсон, Джозеф Р./ Брионес, Дэвид Э. (ред.), Павел и гиганты философии: чтение Апостола в Греко-римский контекст (IVP Academic, 2019)
‘Страдание, грех и смерть в Павле’ в Килби, Карен/Дэвис, Рэйчел (ред.), Страдание и христианская жизнь (Bloomsbury/T&T Clark, 2020), 3-23
Если бы вы столкнулись со мной в SBL и не захотели бы говорить об изучении Нового Завета, о чем бы вы хотели поговорить?
Исторические романы, Политика (если только я не нахожу это слишком депрессивным), британские детективные сериалы, еда, образовательные системы. Не очень весело, я понимаю. Хорошо, тогда я рад поговорить о последней костюмированной драме в кинотеатрах.
Какой исследовательский/письменный проект, над которым вы сейчас работаете, вызывает у вас восторг?
Я работаю над книгой о теологии страдания Павла. В настоящее время в исследованиях Павла наблюдается большая тенденция выделять страдание как важную часть Евангелия Павла и подчеркивать как его ценность, так и необходимость. Я понимаю, откуда это взялось, и что это часто говорится в знак протеста против легких версий Евангелия о «здоровье и богатстве» или против триумфальной (политической) версии. Но я нахожу многие из них проблематичными. Он приветствует страдание как инструмент спасения и может укреплять репрессивные структуры. Я хочу более внимательно рассмотреть, как Пол соединяет точки. Я подозреваю, что он способен, как никакой другой новозаветный писатель, рассматривать страдание в контексте спасения, не придавая ему спасительного значения.