Ни успех, ни согласие не вели жизнь Иисуса, говорит Папа Франциск; внутренняя жизнь удерживает нас от беспокойства
Мы можем только представить диалоги Иисуса с Отцом, но Евангелия ясно показывают, что «Иисус никогда не пренебрегал Своим интимным диалогом с Отцом. Чем больше Он погружался в нужды людей, тем больше чувствовал потребность упокоиться в Троичном общении, вернуться к Отцу и Духу».
Папа сказал это 4 ноября, продолжая свое учение о молитве с Самим Христом в качестве образца.
«В Катехизисе говорится, что ‘Когда Иисус молится, Он уже учит нас, как молиться’», - отметил он.
Папа Франциск говорил как о том, как молитва направляла жизнь Иисуса как «руль, который направляет», так и о некоторых характеристиках христианской молитвы, которые мы можем почерпнуть из его примера.
Поскольку стремление к молитве является частью общечеловеческого опыта, мы делимся с вами всем текстом, подчеркивая наши:
Во время Своей общественной жизни Иисус постоянно пользовался силой молитвы. Евангелия показывают нам это, когда Он удалился в уединенные места для молитвы. Это трезвые и сдержанные наблюдения, которые позволяют нам только представить эти молитвенные диалоги. Однако они ясно демонстрируют, что даже во времена большей преданности бедным и больным Иисус никогда не пренебрегал Своим личным диалогом с Отцом Чем больше Он был погружен в нужды людей, тем больше Он чувствовал потребность упокоиться в Троичном Причащении, вернуться к Отцу и Духу.
Таким образом, в жизни Иисуса есть тайна, скрытая от человеческих глаз, которая является точкой опоры всего остального. Молитва Иисуса - это таинственная реальность, о которой мы немного догадываемся, но которая позволяет нам истолковать всю Его миссию с правильной точки зрения. В те уединенные часы - перед рассветом или ночью - Иисус погружался в близость с Отцом, то есть в Любовь, которой жаждет каждая душа Это то, что возникает с первых же дней Его общественного служения.
В одну из суббот, например, город Капернаум был превращен в «полевой госпиталь»: после захода солнца к Иисусу приводили всех больных, и Он их исцелял. Однако перед рассветом Иисус исчез: Он удалился в уединенное место и помолился. Симон и другие искали Его и, найдя Его, сказали: «Все ищут Тебя!» Что отвечает Иисус? «Пойдем в соседние города, чтобы мне проповедовать и там; ибо для того я и вышел» (см. Мк. 1:35-38). Иисус всегда идет немного дальше, дальше в молитве с Отцом, и дальше, в другие деревни, другие горизонты, чтобы идти и проповедовать другим народам.
Молитва была рулем, который направлял курс Иисуса. Это был не успех, не консенсус,, не соблазнительная фраза «все ищут тебя», которая диктовала этапы Его миссии. Путь, намеченный Иисусом, был наименее удобным, но именно на нем Он повиновался вдохновению Отца, которое Иисус услышал и приветствовал в Своей уединенной молитве.
В Катехизисе говорится, что «Когда Иисус молится, Он уже учит нас, как молиться» (№ 2607).
Таким образом, из примера Иисуса мы можем вывести некоторые характеристики христианской молитвы
Во-первых, оно обладает первенством: это первое желание дня, то, что практикуется на рассвете, до того, как мир пробудится. Он возвращает душу к тому, что в противном случае было бы лишено дыхания. День, прожитый без молитвы, рискует превратиться в тягостное или утомительное занятие: все, что с нами случается, может обернуться плохо пережитой и слепой судьбой. Вместо этого Иисус учит послушанию реальности и, следовательно, слушанию. Молитва - это прежде всего слушание и встреча с Богом. Таким образом, проблемы повседневной жизни становятся не препятствиями, а призывами Самого Бога слушать и встречаться с теми, кто перед нами. Таким образом, жизненные испытания превращаются в возможности возрастать в вере и милосердии. Ежедневное путешествие, включающее в себя трудности, приобретает перспективу «призвания». Молитва имеет силу обратить во благо то, что в жизни иначе могло бы стать осуждением; молитва способна открыть разум и расширить сердце до великих горизонтов.
Во-вторых, молитва - это искусство, которое нужно практиковать настойчиво. Сам Иисус говорит нам: стук, стук, стук. Сам Иисус говорит нам: стук, стук, стук. Мы все способны к спорадическим молитвам, возникающим из мгновенного чувства; но Иисус учит нас другому типу молитвы: той, которая знает дисциплину, упражнение, принимаемое в рамках правила жизни. Последовательная молитва производит прогрессивное преобразование, делает нас сильными во времена скорби, дает нам благодать, чтобы быть поддержанным Тем, кто любит нас и всегда защищает нас.
Еще одна характеристика Иисусовой молитвы - уединение. Молящиеся не бегут от мира, а предпочитают безлюдные места. Там, в тишине, могут прозвучать многие голоса, которые мы прячем в самом сокровенном: самые подавленные желания, истины, которые мы упорно пытаемся задушить, и так далее. И, прежде всего, в тишине говорит Бог. Каждому человеку нужно пространство для себя, чтобы иметь возможность культивировать внутреннюю жизнь, где действия обретают смысл. Без внутренней жизни мы становимся поверхностными, взволнованными и беспокойными - как вредит нам тревога! Вот почему мы должны идти молиться; без внутренней жизни мы бежим от реальности, и мы также бежим от самих себя, мы мужчины и женщины всегда в бегах.
Наконец, Иисусова молитва - это место, где мы познаем, что все исходит от Бога и возвращается к Нему. Иногда мы, человеческие существа, верим, что мы хозяева всего, или, наоборот, теряем всякое чувство собственного достоинства, переходим с одной стороны на другую. Молитва помогает нам найти правильное измерение в наших отношениях с Богом, нашим Отцом и со всем творением. И молитва Иисусова, в конце концов, означает отдать себя в руки Отца, как Иисус в масличной роще, в том тоске: «Отче, если возможно… да будет воля Твоя». Предать себя в руки Отца. Хорошо, когда мы взволнованы, немного обеспокоены, и Святой Дух преображает нас изнутри и ведет к этой отдаче себя в руки Отца: «Отче, да будет воля Твоя».
Дорогие братья и сестры, давайте заново откроем для себя Иисуса Христа как учителя молитвы в Евангелии и поместим себя в Его школу. Уверяю вас, что мы обретем радость и покой.