Философ вполне может оказаться в «Дрянных девчонках» с такой теорией.
Назовите пятерых своих ближайших друзей, я подожду. Подумайте о людях, с которыми вы можете поговорить о чем угодно, о тех, кого вы давно знаете, которым вы всегда можете позвонить. А теперь подумайте, сколько людей на Facebook, по вашему мнению, действительно похожи на эту группу. У всех нас на Facebook до сих пор есть парень из старшей школы, о котором мы не вспоминаем до его дня рождения.
Число Данбара, предполагаемое максимальное количество значимых социальных отношений, которое у вас может быть, равно 150. У среднего пользователя Facebook гораздо больше друзей, чем это, сколько из них действительно люди, которых вы все еще знаете?? Сколько из них людей, которых вы хотели бы видеть только потому, что вам нравится их присутствие?
Сколько ваших друзей действительно ваши «друзья»? Как узнать разницу? В чем разница?
В своем этическом шедевре «Никомахова этика» Аристотель обращает свой блестящий ум к проблеме того, что такое дружба на самом деле. Аристотель рассматривает хорошую жизнь как требующую не только добродетели, внутреннего блага, за которое вы несете большую ответственность; но также требуя внешних благ, которые способствуют добродетели и доставляют удовольствие сами по себе. К таким вещам относятся быть греком, мужчиной, финансово обеспеченным, образованным, достаточно здоровым, прилично удачливым и иметь хороших друзей. Вопрос о том, что такое друг, приобретает для него новое значение.
В книге VIII этой работы он определяет три вида дружбы и одну добродетель дружбы, «филию» или братскую любовь. Как и все добродетели Аристотеля, Филия - это промежуточная точка между двумя пороками. Недостаток братской любви ведет к пороку эгоизма, а человек, слишком дружелюбный со всеми, тоже по-своему порочный. Аристотель согласился бы с тем, что «друг всем не друг никому». Чтобы стать самоактуализирующейся личностью в аристотелевском смысле, вам необходимо овладеть искусством дружбы.
Но какие бывают три вида дружбы?
Дружба полезности - это первый вид дружбы, охватываемый Аристотелем. Эти дружеские отношения основаны на том, что два вовлеченных человека могут сделать друг для друга, и часто вообще имеют мало общего с другим человеком как с личностью. Человек, которому вы покупаете выпивку, чтобы он мог заработать вам билеты, замолвить за вас словечко или даже просто сделать вас лучше в сравнении. Он утверждает, что такие дружеские отношения включают в себя гостеприимство. Эти дружеские отношения могут быстро закончиться, как только исчезнет всякая возможная польза для другого человека.
Вторая - дружба удовольствия Это дружба, основанная на получении удовольствия от совместной деятельности и погоне за мимолетными удовольствиями и эмоциями.. Человек, с которым вы выпиваете, но никогда бы не пригласили его на ужин. Парень, с которым ты ходишь на футбольный матч, но никогда не вынесешь встречи с кем-либо еще. Аристотель называет это дружбой молодых. Это, опять же, часто непродолжительная дружба, поскольку люди могут изменить то, что им нравится делать, и внезапно стать без связи их другом.
В обеих этих дружеских отношениях другой человек оценивается не « сам по себе», а как средство для достижения цели. Удовольствие в одном и полезное дело в другом. Хотя они перечислены как «меньшие» дружеские отношения из-за мотива, Аристотель открыт для идеи окончательной и величайшей формы дружбы, которая, однако, находит свое происхождение в этих категориях.
Последняя категория - «Настоящая» дружба. дружба добродетели или дружба «хорошего». Это люди, которые вам нравятся, люди, которые подталкивают вас стать лучше. Мотивация заключается в том, что вы заботитесь о самом человеке и поэтому отношения гораздо более стабильны, чем в предыдущих двух категориях. Таких друзей трудно найти, потому что трудно найти людей, которые считаются «добродетельными». Аристотель сетует на редкость такой дружбы, но отмечает, что она возможна между двумя добродетельными людьми, которые могут потратить время, необходимое для создания такой связи.
В то время как Аристотель призывает нас искать «чистую» форму дружбы. Он не обязательно считает вас плохим человеком из-за того, что у вас есть друзья двух предыдущих типов. Они есть у всех нас. Хотя он признает, что некоторые удовольствия вредны для вас, он также называет удовольствие благом, которым люди действительно хотят наслаждаться. Настоящая проблема в этих дружеских отношениях заключается в том, что вы не понимаете, что они низшего сорта, и не пытаетесь найти лучшую дружбу.
Но дружба с удовольствием - это все, что у меня сейчас есть. Я плохой человек?
Нет, но сторонники Аристотеля призывают вас двигаться вверх. Начните думать о своих дружеских отношениях. Есть ли друзья, которых, по вашему мнению, вы хотели бы узнать получше? Сделай! Если не получится, попробуй еще раз. Аристотель ясно: добродетельные дружеские отношения редки, это может занять некоторое время. Прежде чем что-то может работать, вы также должны быть добродетельными. Вам не нужно сразу же быть образцом добродетели, даже Цицерон задавался вопросом, насколько добродетельными вы должны быть, чтобы завести настоящих друзей, но понимание Филии было бы полезно.
В мире постоянно растущих социальных связей вопрос о том, что такое дружба «на самом деле», является важным. Руководство Аристотеля, с его взглядами на разные дружеские отношения и возможности улучшения, является одним из наиболее необходимых предложений в нашем современном мире.