Мы можем обратиться к этим святым мужчинам и женщинам, которые олицетворяли добродетельное гражданство, когда дела становились трудными
Прошлый год был одним из самых противоречивых политических сезонов в новейшей истории, и по мере приближения дня выборов шансы, скорее всего, не улучшатся.
Для многих 8 ноября - самый страшный день в этом году, а с выбором кандидатов в бюллетени есть даже движение «никого не голосовать за президента».
Какими бы ни были наши взгляды на предстоящие выборы, как католики мы обязаны участвовать в политике в той или иной форме. USCCB объясняет в своем последнем документе «Формирование совести для честного гражданства», что мы не можем морально пренебрегать нашими обязанностями перед нашей страной:
«В католической традиции ответственное гражданство - это добродетель, а участие в политической жизни - моральное обязательство. «Люди в каждой стране улучшают социальное измерение своей жизни, действуя как преданные и ответственные граждане». Обязанность участвовать в политической жизни коренится в нашей крещенской решимости следовать за Иисусом Христом и нести христианское свидетельство во всем, что мы делаем. Как напоминает нам Катехизис Католической Церкви: «Необходимо, чтобы все участвовали, каждый в соответствии со своим положением и ролью, в содействии общему благу. Эта обязанность присуща достоинству человеческой личности… Граждане должны, насколько это возможно, принимать активное участие в общественной жизни».
Однако обязательство участвовать в политике не говорит нам, что именно мы должны делать в политически неспокойной среде. Что нам делать, когда общее благо всех не отстаивается, а национальная политика превратилась в шахматную игру, где политические партии больше заинтересованы в «победе» на выборах, чем в служении людям, которых они представляют?
К счастью, мы можем обратиться к святым за вдохновением и увидеть, что святые мужчины и женщины делали в периоды истории, когда правительство не служило народу. Вот три таких примера, свидетельство которых может пролить свет на то, что нам предстоит делать в ближайшие несколько месяцев (и лет).
Преподобный Феликс Варела и Моралес
Родился в Гаване, Куба, в 1788 году. Моралес вырос в Сент-Огастине, Флорида, и вернулся на Кубу, чтобы стать священником. Он отказался от военной карьеры, сказав: «Я хочу быть воином Христа. Моя цель не убивать людей, а спасать души». После нескольких лет преподавания в семинарии он был выбран представлять Кубу в Генеральных судах Испании. Во время своего пребывания там он активно работал в комитете по иностранным делам и представлял проекты по предоставлению независимости Кубе, Пуэрто-Рико, Филиппинам и другим территориям под испанской короной.
Моралес также выступал за отмену рабства, написав: «Конституционная свобода и равенство являются синонимами, и эти слова отталкивают рабство и неравенство прав. После французского вторжения в Испанию в 1823 году его политические взгляды оказались под пристальным вниманием, и новое правительство приговорило его к смертной казни. Он бежал из страны, прежде чем был арестован и в конце концов поселился в Нью-Йорке. Находясь там, он продолжал свою политическую деятельность, публикуя статьи о правах человека, алкоголизме и религиозной терпимости. Моралес был избран генеральным викарием Нью-Йоркской епархии и был богословским советником «Балтиморского катехизиса». Он работал специально для многих иммигрантов и бедняков города. Из-за проблем со здоровьем он ушел на пенсию в Сент-Огастин, штат Флорида, и умер там через пять лет после прибытия.
Святая Екатерина Сиенская
Отказавшись от супружеской жизни, которую желали ее родители, Екатерина решила вести религиозную жизнь за пределами монастыря, став доминиканкой высшего образования и живя дома со своей семьей. Она усердно трудилась для бедных и особенно помогала больным чумой. Екатерина была хорошо известна и уважаема в Сиене, а ее репутация мудрого советника привлекла к ней внимание церковных лидеров и политиков в Италии и за ее пределами.
Она начала путешествовать по Италии, выступая за реформу духовенства и помогая разрешать политические споры. Одна из таких ситуаций произошла, когда жители Флоренции и Перуджи вели заговор с другими городами против Святого Престола. Ее миротворческие способности пользовались таким уважением, что политики умоляли ее поехать в Авиньон и поговорить с папой (папа в это время находилась во Франции). Она так и сделала, но позже послы помешали ей вернуться в Италию.
Потерпев неудачу в этом отношении, Екатерина попыталась добраться до сути вопроса и вела обширную переписку с папой, умоляя его вернуться в Рим. Возможно, ее влияние оказало влияние, поскольку Григорий XI вернул папство Риму после 68 лет пребывания во Франции.
Как мирянка, Екатерина Сиенская имела огромное влияние на церковных лидеров и политиков, работая во имя мира и помогая проводить реформы дома и за границей.
Сент-Томас Мор
Секретарь и советник короля Генриха VIII, Мор был доверенным политиком, завоевавшим репутацию честного и эффективного государственного деятеля на службе у короля. После того, как кардинал Томас Вулси отказался вести переговоры об аннулировании брака Генриха с Екатериной Арагорнской, Вулси был лишен своей должности, и Мор сменил его на посту главного советника короля.
Однако Генриху VIII не потребовалось много времени, чтобы понять, что Мор также не поддерживает его действия. Мор отказался подписать письмо с просьбой к Папе Клименту VII аннулировать брак короля и открыто сопротивлялся желанию короля называться «Верховным главой» англиканской церкви. В своем качестве он пытался оставаться верным королю, но не желал поступаться своей католической верой. Из-за возросшего давления со стороны коллег-политиков Мор попросил освободить его от своих обязанностей, и вскоре после этого он предстал перед судом за измену. Его признали виновным и обезглавили. Перед смертью он известен тем, что сказал: «Я умираю добрым слугой царя, но первым Божьим.”