Культовая золотая статуя Нового Орлеана с тегом «Снеси ее!» граффити. В разгар толпы, давайте подумаем о том, что мы делаем
Золотая конная статуя святой Жанны д'Арк, Орлеанской девы, стоит на улице Декейтер в историческом Французском квартале Нового Орлеана. Статуя, подаренная Францией в 1972 году в честь французского наследия города, находится в центре внимания ежегодного общественного парада, организованного группой, посвященной святой и военной героине 15-го века.
Джоан, конечно же, не имеет никакого отношения ни к Конфедерации, ни к американской истории. Но это не помешало кому-то написать «Снести!» на статуе ранее в этом году, согласно Nola.com. С тех пор граффити было удалено, хотя пятна остались, но инцидент вызывает вопросы.
Кто-то принял женщину в средневековых доспехах за южного генерала? Если это так, то это не был кто-либо, связанный с активным движением Нового Орлеана Tear ‘Em Down (TED), которое выступает за удаление памятников Конфедерации из общественных мест.
«Жанна д’Арк не находится на нашем радаре», - заверил Малкольм Субер, лидер группы TED в Новом Орлеане.
Время пометки в начале мая может указывать на еще один источник недовольства Жанной д'Арк. 2 мая лидер Французской партии националистического фронта Жан-Мари Ле Пен, отец неудавшегося кандидата в президенты Франции Марин Ле Пен, возглавил националистический антииммигрантский митинг в Париже с копией золотой статуи святой Иоанны в Новом Орлеане. фокус.
Имея св. Джоан, случайно или преднамеренно оказавшаяся втянутой в безумие крушения статуй, иллюстрирует, каким громоотводом может быть общественный мемориал. За некоторыми исключениями (одним из наиболее известных является другой памятник в Новом Орлеане, «Маргарет», Матери сирот), общественные памятники выбираются и заказываются теми, кто находится у власти в данное время и в данном месте. Ценности, которые они представляют, могут оказаться невечными или достойными подражания всеми гражданами сообщества. Мы даже можем быть не в состоянии увидеть в таких памятниках то, что видят другие.
Католики понимают это, когда дело доходит до разногласий по поводу увековечивания памяти Христофора Колумба или святого Джуниперо Серра, которых некоторые считают символами европейского угнетения коренных народов, а другие почитают как участников национального итальянского, испанского, метисского и католического культуры. Нам не нужно напоминать, что немногие из основателей этой страны не участвовали лично или институционально в торговле африканцами. Означает ли, что разрешение стоять статуям с проблемными ассоциациями означает, что мы принимаем их безоговорочно? Означает ли их свержение, что мы разрушаем тревожную историю, рискуя забыть и повторить ее? А кто здесь «мы»?
Эта последняя тенденция к свержению статуй может исчерпать себя, но она оставляет эти и другие очень насущные вопросы. Мы надеемся изучить их подробнее в ближайшие дни.