Признание того, что я являюсь поклонником самого масштабного телесериала современности, может вызвать у меня некоторое недоверие в католических кругах, но это правда: я люблю «Игру престолов». Я люблю книжную серию, на которой она основана, «Песнь Льда и Пламени», даже больше: чуть более морально приемлемое признание, потому что по крайней мере никто не кричит на меня за просмотр порно.
«Игра престолов - это порно» - это мантра, которую я постоянно слышу от правых блоггеров и постеров мемов. Возникает соблазн отклонить это обвинение на том основании, что каждый, кто повторяет его, делает это, заявляя при этом, что не смотрел его, поскольку любой, кто хочет провести анализ искусства, вероятно, должен начать с того, что увидит вещь, прежде чем судить о ней. Но, конечно, люди могут решить, что они хотят видеть или избегать, основываясь на описаниях. И да, некоторые вещи мы знаем, что это порно, даже не видя их. Они продаются как таковые, маркируются как таковые. Вопрос в том, есть ли серая зона, где произведение искусства или развлечение несколько отклоняется от порнографического? И «Игра престолов» пошла по этому пути?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно немного яснее понять, что такое порнография. Наличие наготы и даже откровенного секса является необходимым, но недостаточным условием для того, чтобы произведение было сексуально-порнографическим. Необходимое условие - манипулирование ближе к окончанию полового возбуждения. С этой целью рассказы в порнографических произведениях в лучшем случае представляют собой слабые рамки, предназначенные для того, чтобы как можно быстрее добраться до сути. Зрители порно не хотят высиживать пятьдесят минут сложного повествования, чтобы получить краткую вспышку наготы. Никто из тех, у кого есть доступ к интернет-порно, не станет тратить время на «Игру престолов» - если, возможно, их интерес к этой истории не достаточен, чтобы отвлечь их от порнозависимости. В таком случае это хорошо.
Это не значит, что людей не возбуждает нагота, но в определенный момент факт возможного возбуждения становится незначительным, потому что он культурно обусловлен. Было время, когда вид женского теленка вызывал у мужчин беспомощную похоть. Это не означает, что показ женских икр является порнографическим. В некоторых культурах женщинам свойственно ходить топлесс. Это тоже не порнография.
Порнография по своей природе дегуманизирует тело и превращает его в сексуальный объект для удовлетворения и использования. Это отличается от представлений о человеческом теле, которые вызывают повышенное осознание личности. Такие представления не всегда обязательно прекрасны. Распятие, телесный образ в сердце католического воображения, является доказательством этого. Некоторые христиане-протестанты в ужасе от нашей, казалось бы, омерзительной одержимости изображением ужасных пыток, искривленного и истекающего кровью человеческого тела, которое также является телом Бога. Но именно это сопоставление ужаса и красоты и есть послание благодати.
Я бы предположил, что по большей части изображения секса и насилия в «Игре престолов» призваны вызвать это повышенное осознание человечества. Да, большая часть секса связана с эксплуатацией, но это изображается как нечто негативное, призванное пробудить чувство справедливости. Опять сопоставление ужаса и красоты.
Несколько сексуальных сцен, которые являются нежными и интимными, изображены с своего рода вуалью, которая уважает частную жизнь человеческой любви. Настойчивость актрисы Эмилии Кларк в том, чтобы быть одетой для ее изображения «соблазнения» Дейенерис ее мужа-полководца, привело к повышению осведомленности об удивительной нежности, которая расцвела в том, что должно было быть травмирующими отношениями, принудительным браком по военным и политическим целям. Контраст между по-настоящему любящими отношениями, которые продолжаются даже посреди тьмы и жестокости мира, находящегося в состоянии войны, и насильственными сексуальными актами, совершаемыми в моральном разложении этого мира, как правило, демонстрирует то, что уязвимо и привлекательно в людях. и личные органы.
«В моем сердце есть нежность к калекам, ублюдкам и сломанным вещам», - говорит Тирион, мой любимый персонаж, и это можно считать самой глубокой темой истории. Имейте также в виду, что в романах Джордж Р. Р. Мартин ясно дает понять, что «сломанный» может означать «морально сломленный». Есть «сломанные люди», которые, разбитые войной, бродят по стране, как прожорливые волки, но нам напоминает - один из немногих действительно хороших персонажей в истории, святой человек - что их следует пожалеть. Так что да, большинство людей в «Игре престолов» совершают ужасные вещи, даже некоторые из наших любимых. Вот что значит разбитость. Вот что значит грех.
Это связано с своего рода via negativa в религиозном смысле истории, в которой божественное присутствует в моменты молчания и среди самых бесправных - но это тема для другого поста.
Я закончу двумя оговорками: во-первых, нет, это шоу не для всех. Не все находят катарсис в историях о тьме и насилии, но некоторые из нас находят. Некоторые просто находят эти представления тревожными. И, очевидно, оно не для детей… но и вино тоже. И так же, как вино может быть опасным для некоторых, так и изображения насилия могут быть вредными как для тех, кто склонен к совершению таких действий, так и для тех, кто стал их жертвой. Во-вторых, я согласен с некоторыми критиками в том, что шоураннеры иногда заходят слишком далеко. Рассказчикам приходится подходить с осторожностью ко многим вопросам, особенно к изображениям секса и насилия, и не все всегда понимают это правильно. Особенно, когда на кону деньги. Особенно, когда культура изнасилования настолько неприятна, нормативна.
Книги, как мы всегда говорим, лучше - и в этом, и в другом.
Но, по сути, я считаю, что история, разворачивающаяся в «Игре престолов», глубоко моральна и - во время глобальных беспорядков, когда мы беспомощно смотрим на страдания самых уязвимых - очень своевременна.