Мы думаем о самореализации как о высокой цели, но исследования показывают, что это может быть просто еще одним способом подчиняться нашей биологической программе.
Ключевые выводы
- Иерархия потребностей Маслоу отличает самоактуализацию от многих «базовых» потребностей, таких как потребность в еде или принадлежности.
- Однако исследования в области эволюционной психологии показывают, что самоактуализация, возможно, не так уж и отличается.
- Вместо этого это может быть просто еще один способ достижения статуса, гарантирующий, что самоактуализировавшийся индивидуум сможет приобрести себе пару и заботиться о потомстве.
Хотя его первая статья на эту тему была опубликована почти 80 лет назад, иерархия потребностей Абрахама Маслоу остается одним из основных элементов позитивной и поп-психологии. Модель Маслоу, которую часто изображают в виде пирамиды, утверждает, что люди - это ведомый вид, постоянно преследующий новые цели. Если у нас есть пища, то мы стремимся к безопасности; если у нас есть безопасность, то мы стремимся обрести любовь и принадлежность; а потом почитай; и, наконец, самореализация.
Самоактуализация, или реализация своего истинного потенциала, почти всегда описывается как высокая цель, выход за пределы своих низменных потребностей и мотивов, так что мы получаем возможность преследовать утонченную, абстрактную цель, которая только люди обладают духовной способностью стремиться. Но что, если желание самореализоваться не является совершенно абстрактным стремлением? Что, если желание самореализации на самом деле всего лишь еще один способ отыграть запрограммированное биологическое поведение?
Профессор психологии Дуглас Кенрик и его коллеги хотели изучить этот вопрос. «Традиционный взгляд на самоактуализацию рассматривал ее как нечто «над» базовыми физиологическими и социальными желаниями - она находится на вершине знаменитой пирамиды потребностей Абрахама Маслоу», - сказал Кенрик в своем заявлении.
«На самом деле любимыми примерами самоактуализирующего поведения у Маслоу были уходы играть на гитаре или писать стихи для собственного удовольствия. … Но если взглянуть на человеческое поведение с точки зрения эволюции, кажется маловероятным, что наши предки эволюционировали, чтобы решать все проблемы выживания, заводить друзей, приобретать статус и завоевывать себе пару, просто чтобы развлекаться».
Вместо этого Кенрик и его коллеги утверждают, что стремление к самореализации на самом деле является для нас просто еще одним способом удовлетворить укоренившиеся биологические императивы.
Самоактуализация и эволюционная психология
Но во-первых, что такое самореализация? Маслоу утверждал, что базовые потребности, такие как утоление голода, имеют приоритет над более высокими, такими как социальные потребности. Но даже когда эти потребности были удовлетворены, он писал:
“мы все еще можем часто (если не всегда) ожидать, что скоро разовьется новое недовольство и беспокойство, если только человек не делает то, для чего он приспособлен. Музыкант должен создавать музыку, художник должен рисовать, поэт должен писать, если он хочет быть в конечном счете счастливым. Каким человек может быть, таким он и должен быть. Эту потребность мы можем назвать самореализацией».
Но самореализация может не так сильно отличаться от этих базовых потребностей. В исследовании Кенрика и его коллег они обнаружили, что большинство людей воспринимают самореализацию таким образом, что на самом деле это всего лишь еще один подход к обеспечению передачи генов следующему поколению.
Эволюционная психология исходит из того, что ни одно человеческое поведение не возникает случайно; естественный отбор сокращает наше поведение, чтобы гарантировать, что останутся только те, которые позволяют нашим генам передаваться по наследству. Если вы умрете от голода, у вас не будет особых шансов найти себе пару или позаботиться о потомстве, поэтому мы вынуждены искать пищу. Если вы не чувствуете страха или беспокойства, опасные хищники могут устроить вам засаду в джунглях или вы можете упасть со скалы. Если вы не испытываете привязанности к своим родственникам и не хотите заботиться о них, близкородственные геномы, которыми они обладают, могут не передаться.
Исходя из этой точки зрения, Кенрик и его коллеги опросили более 1 200 человек, попросив их подумать о том, что бы они делали, если бы занимались самореализацией. Затем они попросили участников исследования оценить, какие «фундаментальные мотивы» больше всего отразились в их ответах. Эти фундаментальные мотивы были разработаны на основе иерархии потребностей Маслоу, но модель Маслоу была переработана в соответствии с перспективой эволюционной психологии. Итак, участников спросили, считают ли они, что их версии самореализации отражают фундаментальные мотивы, такие как самозащита, принадлежность (или поиск друзей/союзников), приобретение партнера, удержание партнера, предотвращение болезней, поиск статуса и забота о родственниках.
Результаты были очевидны. На вопрос, какой была бы их версия самореализации, большинство людей дали ответы типа «Получил 4.0 и готовлюсь к экзаменам», «Если бы я прямо сейчас самореализовался, у меня была бы работа в перформансе - возможно, в театре. Я был бы успешным, обожаемым, богатым театральным актером, может быть, на Бродвее. У меня также было бы много крепких, близких друзей» и «Я бы написал великий американский роман». Когда их попросили подумать о том, какие фундаментальные мотивы, по их мнению, отражались в этих воспринимаемых версиях их самоактуализированных «я», большинство респондентов указали, что поиск статуса был самым важным компонентом.
В эволюционной психологии поиск статуса играет важную роль. У особей с более высоким статусом больше шансов найти себе пару, сохранить эту пару и обеспечить любое потомство. Таким образом, Кенрик и его коллеги пришли к выводу, что самоактуализация на самом деле не так уж отличается от более низких уровней иерархии Маслоу; вместо этого это был просто еще один способ удовлетворения этих «основных» потребностей.
Что думает об этом Маслоу?
Маслоу считал, что лишь немногие удачливые и целеустремленные люди могут достичь самореализации, поэтому вполне вероятно, что лишь немногие из этих людей, если вообще, смогли самореализоваться. Когда респондентов спросили об их видении того, на что будет похожа самоактуализация, респонденты исследования, возможно, вместо этого просто рассказали, при каких обстоятельствах будет удовлетворена потребность, которую они чувствовали больше всего, приняв ее за самоактуализацию. В иерархии Маслоу стремление к статусу, скорее всего, подпадает под потребность в уважении, которое лежит сразу за самореализацией.
Вопреки этому авторы исследования указывают на два важных факта. Во-первых, Маслоу указал на нескольких исторических личностей, которые, по его мнению, достигли самоактуализации. Все они без исключения были историческими титанами, людьми с высоким статусом, такими как Авраам Линкольн и Альберт Эйнштейн. Согласно модели Маслоу, самореализация не требует от человека достижения высокого статуса. Скорее, этому может способствовать естественная мотивация к самоактуализации. Но его выбор только исторических личностей с высоким статусом предполагает, что стремление к статусу действительно может быть более глубокой мотивацией самореализации.
Этот контраргумент несколько ослабляется тем фактом, что Маслоу также изучал нескольких своих современников, которых он знал лично. Он просто не хотел публиковать их имена. Они также могли быть людьми с высоким статусом, но также легко могли быть и более скромными людьми.
Более убедительным является аргумент, что с функциональной точки зрения не имеет значения, является ли стремление к самореализации стремлением к статусу. Самоактуализирующийся человек может вообще не заботиться о статусе, но стремление к самореализации часто приводит к статусу. Если это стремление к самореализации действительно заложено в нашей генетике, то тем, кто его реализует, будет легче найти себе пару и заботиться о потомстве, в результате чего эта программа будет передана будущим поколениям. Принижает ли это как-то идею самореализации? Едва ли. Вместо этого подобные исследования и эволюционная психология просто обосновывают теорию Маслоу, приближая ее к сфере эмпирического, а не просто концептуального.