Кейтлин Угорец из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре
Американец Кит Кокс, 35 лет, работает инженером-электриком, любит кататься на велосипеде и играть на пианино. Но то, что некоторые могут счесть удивительным в Кокс, которая выросла как методистка, это то, что она исповедует японскую религию, известную как синтоизм.
Хотя интерес Кокс к синтоизму изначально возник из-за ее любви к японской поп-культуре и средствам массовой информации, практика синтоизма для нее не просто фаза или причуда.
На протяжении более 15 лет она почитает Инари Ооками, синтоистское божество или «ками», связанное с сельским хозяйством, промышленностью, процветанием и успехом.
После нескольких лет обучения Кокс получил большую награду от Фушими Инари Тайся, одного из самых популярных синтоистских храмов Японии. Ей доверили «вакемитама», физическую часть духа Инари Ооками, которая теперь хранится в священном ящике и хранится на ее домашнем алтаре.
Более того, Кокс стал лидером относительно небольшого, но растущего сообщества практикующих синтоизм, разбросанных по всему миру. Ее цель: помочь «коренной» религии Японии стать глобальной.
Как антрополог японской религии, изучающий распространение синтоизма по всему миру, я познакомился с Коксом там же, где и большинство неяпонцев, интересующихся синтоизмом, - онлайн. За несколько лет изучения постов в социальных сетях, участия в прямых трансляциях, проведения опросов и интервью я слышал от многих людей истории о том, что привлекает их к практике синтоизма и как они справляются с трудностями при этом за пределами Японии.
Что такое синтоизм?
Синто многолик. Для некоторых это хранилище традиций местного сообщества и способ ритуально отмечать вехи в течение года и в жизни. Для других это институт, свидетельствующий о божественном статусе японского императора как потомка богини солнца Аматэрасу или жизнеутверждающей религии природы.
Но в основе синтоизма лежит ритуальное почитание ками.
Эти бесчисленные божества могут принимать различные формы. Многие связаны с особенностями мира природы, такими как молния и солнце, в то время как другие заботятся о человеческих заботах, от супружеских отношений до сдачи экзаменов в колледже.
Одной из основных задач синтоизма является управление духовной нечистотой посредством ритуального очищения. Согласно синтоистской мысли, нечистоты накапливаются просто как продукт жизни в этом мире, а также в результате контакта с источниками нечистоты, такими как смерть или болезнь, и совершения неуместных действий. Поскольку духовные нечистоты оскорбляют ками и способны угрожать общественному порядку и благополучию людей, синтоистские священники должны регулярно очищать их с помощью ритуалов.
Помимо очищения, синтоизм также дает то, что современные японские эксперты по религии Ян Ридер и Джордж Танабе-младший называют «практической пользой». Эти бесчисленные преимущества включают хорошее здоровье, процветание и безопасность.
В синтоистских святилищах и в других священных местах как священники, так и обычные люди из всех слоев общества проводят ритуалы, чтобы выразить благодарность божествам за защиту и молиться об их дальнейших благословениях.
Почему люди выбирают синтоизм?
Хотя синтоизм часто называют «коренной» религией Японии, он не ограничивается географией, национальностью или этнической принадлежностью.
Неяпонцы получили сертификаты синтоистских священников, а синтоистские святыни можно найти по всему миру, в том числе в США, Бразилии, Нидерландах и Республике Сан-Марино.
Мировые практикующие подчеркивают, что, в отличие от многих организованных религий, у синтоизма «нет основателя, доктрины или священных текстов». Большинство идентифицируют себя как «духовные, но не религиозные», растущая категория людей, которые определяют духовность как «личную, сердечную и подлинную», в отличие от иерархии и догм институциональной религии.
Людям японского происхождения синтоистские ритуалы часто дают возможность поддерживать отношения с предками и связь с их культурным наследием. Как я обнаружил во время своего полевого исследования, практикующие не японцы находят синтоизм особенно привлекательным по ряду причин.
Во-первых, синтоизм отражает их ценности: позитивный взгляд на жизнь, акцент на благодарность и гармонию, заботу об окружающей среде и совместимость с другими традициями. Участники находят, что сообщество приветствует людей с различной гендерной идентичностью, сексуальной ориентацией и способностями.
Во-вторых, они ценят то, что синтоизм сосредоточен на ритуалах. Кокс шутит, что если бы она была христианкой, она, вероятно, была бы католичкой для ритуалов. Практикующие синтоисты описывают ритуалы как возможность поразмышлять, воссоединиться с божественным и обновить или освежить свой собственный дух.
В-третьих, синтоизм позволяет глубже погрузиться в японскую культуру. Многие практикующие впервые столкнулись с синтоизмом через аниме, видеоигры, боевые искусства или туризм. Некоторые синтоистские священники даже используют популярную культуру в качестве учебного пособия, проводя ритуалы и читая лекции на культурных мероприятиях и съездах фанатов.
Как выглядит интернет-сообщество синтоистов?
К моему большому удивлению, когда я начал свое цифровое исследование, я обнаружил, что синтоистские онлайн-сообщества существуют с момента рождения Интернета, каким мы его знаем сегодня.
В 2000 году на Yahoo Groups (ныне несуществующей) был создан «Список рассылки синтоизма», где более 1000 человек могли обсуждать синтоизм с единомышленниками. Перенесемся на 20 лет вперед. Синтоистские сообщества насчитывают от шести до десяти тысяч участников, размещенных в нескольких группах Facebook, других социальных сетях и даже виртуальных мирах.
Как показывают мои исследования, синтоистские священники и практикующие миряне используют социальные сети, чтобы рассказать о своем опыте и задать вопросы. Наиболее частые вопросы, которые задают новые участники: «Можно ли практиковать синтоизм, если ты не японец?» и «Как именно мы практикуем синтоизм за пределами Японии?» Они также создают и делятся ресурсами, такими как руководства по ритуальной практике дома, рекомендуемые книги и другие средства массовой информации, а также инструкции о том, как связаться с синтоистскими святынями и поддержать их.
Хотя большинство синтоистских святынь в Японии считают религию в Интернете табу, некоторые зарубежные святыни, такие как Большой храм Цубаки в Америке и Синтоистский храм Суссе Инари в Америке, создали свои собственные активные онлайн-сообщества святынь.. Они делятся новостями о предстоящих событиях и транслируют ежемесячные и ежегодные ритуалы и фестивали в прямом эфире. Они оба активно представлены в социальных сетях, а синтоистский храм Шуссе Инари в Америке даже изучает альтернативные формы сбора средств через краудфандинговые сайты, такие как Patreon..
Один день из жизни
Поскольку большинство практикующих за пределами Японии не живут рядом с синтоистским храмом, их повседневная ритуальная практика сосредоточена на поклонении синтоистским божествам в их доме на алтаре, называемом камидана или «полка ками».
Утром Кокс приветствует Инари Оками серией глубоких поклонов и хлопков. Она читает молитвы под названием «норито» и раскладывает традиционные подношения из риса, воды и соли в знак благодарности за благословения ками.
Вечером она убирает подношения и съедает их. Эта практика предназначена для того, чтобы сблизить людей и божеств, разделив одну и ту же трапезу. Это также отличный способ не тратить еду зря.
Некоторые предложения трудно найти за пределами Японии. В этих случаях практикующие синтоисты могут предложить аналогичные местные заменители, например овес вместо риса. Они также могут делать творческие дополнения к своим алтарям, персонализируя пространство и свои отношения с ками.
Другие испытывают трудности с поиском материалов, необходимых для создания синтоистского алтаря, особенно священного талисмана «офуда», который необходимо получить в храме. Они могут построить свои собственные алтари или отдать дань уважения цифровому алтарю в приложении.
Самое главное, по словам Кокса, это уважение к традициям и искренность своих намерений и действий. Медленно, но верно, по мере того, как синтоизм распространяется по всему миру, практикующие делают его своим.
Эта статья перепечатана из The Conversation, некоммерческой независимой новостной организации, занимающейся раскрытием знаний экспертов на благо общества..