Мы живем в исторический момент, когда, наконец, наша глобальная человеческая семья, кажется, начинает по-настоящему бороться с проблемами, связанными с системным угнетением, включая расизм, сексизм, классизм и другие способы, которыми мы создаем социальные различия или ограничивать свободу или возможности людей просто на основании их идентичности. Предстоит еще много работы, но по сравнению с тем, что было 50 или 100 лет назад, кажется, что прогресс есть, пусть и медленный.
Я верю, что это вдохновлено водительством Святого Духа, ибо Бог есть Бог любви и справедливости.
Часть проблемы ликвидации угнетения заключается в том, что это также требует, чтобы мы демонтировали привилегии. Другими словами, мы не можем полностью разобраться в том, как обижают определенные группы людей, не приняв во внимание тот факт, что другие группы выиграли от несправедливости.
Вот что мы имеем в виду, когда говорим о привилегиях - например, о белых привилегиях, мужских привилегиях или гетеросексуальных привилегиях. Привилегия относится к тому, как социальные структуры приносят пользу одним людям за счет других.
Это может быть спорной темой для некоторых, но, вероятно, в основном для тех, кто в настоящее время является бенефициаром того или иного измерения привилегий. Часть природы социальных привилегий заключается в том, что они имеют тенденцию быть невидимыми для тех, кто извлекает из них выгоду. Замечательный баннер, который я видел на Фестивале диких гусей, лаконично гласит: «Белая привилегия: если ты ее не видишь, значит, она у тебя есть!»
Многие из нас, тем не менее, видят это, и из-за нашей приверженности христианским ценностям мы хотим, чтобы привилегии больше не причиняли вреда тем, у кого их нет.
Какое это имеет отношение к созерцанию?
Я связан с христианским созерцательным движением в Северной Америке уже более тридцати лет. На протяжении многих лет я видел, что многие (не все, но многие) участники созерцательного молитвенного движения, как правило, белые, образованные и богатые - другими словами, привилегированные люди. Конечно, это не повсеместно, но я замечал эту закономерность снова и снова.
Возможно, это более распространено, потому что я живу на юге, но когда я выступаю или провожу ретриты в других частях страны, часто кажется, что даже там продолжают появляться одни и те же люди. Люди, которые, честно говоря, выглядят и говорят, как я.
Отчасти это может быть связано с демографией христианства в Америке. Созерцание чаще всего горячо воспринимается либеральными протестантами - епископалами, методистами, пресвитерианами и т. д. - или прогрессивными католиками, людьми, знакомыми с трудами созерцателей, таких как Томас Мертон, Анри Нувен или Ричард Рор. А поскольку основные протестанты и либеральные католики, как правило, белые, образованные и богатые… ну, вы поняли картину.
Говорят, что 11 часов утра воскресенья - это самый сегрегированный час недели (это то, о чем должны молиться все христиане - и я подозреваю, что эти молитвы должны быть молитвами покаяния!). И поскольку наследие созерцания пришло к нам через западноевропейское христианство (многие из великих мистиков, о которых я часто пишу в этом блоге, родом из Англии, Германии, Франции или Испании), а затем было воспринято преимущественно белыми христианами в Северной Америка, тогда неудивительно, что христианское созерцательное сообщество здесь, в Америке, продолжает выглядеть очень белым/европейским.
К счастью, если мы посмотрим на историю христианской духовности в целом, мы увидим, что в мистиках или созерцателях нет ничего изначально белого или евроцентричного. Великие мистики происходят из Африки, Малой Азии и Ближнего Востока точно так же, как и из Европы (не будем забывать, что святой Августин был африканцем), и в наше время Тея Боуман и Говард Турман - всего лишь два примера созерцателей. цвета, которые жили здесь, в Америке. В последние годы Барбара А. Холмс опубликовала книгу, посвященную созерцательной духовности афроамериканцев, под названием «Невыразимая радость».
Несмотря на то, что многие американские созерцатели кажутся привилегированными людьми, здесь есть ирония: просто то, что продолжительная созерцательная практика может заставить человека лучше осознать, что привилегия является проблемой (возможно, это принятие желаемого за действительное с моей стороны, но, опять же, мой опыт показывает, что созерцатели, как правило, люди, очень приверженные делу большего равенства и ликвидации социального угнетения).
Проблема не в том, что привилегированные люди тянутся к созерцанию. Проблема, на мой взгляд, заключается в том, что созерцательное сообщество еще не нашло способа выйти за пределы своей привилегированной родословной и стать более по-настоящему мультикультурным и разнообразным сообществом созерцателей. У меня нет формулы, как это сделать. Но я считаю, что это то, о чем мы все должны молиться и быть в проницательности. Поэтому я пишу этот пост, чтобы пригласить вас молиться и различать со мной.
Я молюсь о том, чтобы созерцатели, как индивидуально, так и коллективно, находили способы приглашать и включать людей, происходящих из разных социальных слоев, чем они сами, будь то другая раса, другая этническая принадлежность, другое экономическое положение или уровень образования., или даже другой сексуальной ориентации или религиозной принадлежности.
Общение с «другим» может быть пугающим. И все же мы поклоняемся Богу, который призывает нас любить наших ближних - всех наших ближних. Так что созерцатели действительно могут сделать не меньше.
Карл МакКолман