Часть моего удовольствия от семинарии (я закончила два класса и в этом квартале зачислена на курс церковной истории) заключалась в том, что я находил новых мыслящих партнеров. Обещание, что семинария познакомит меня с новыми мыслящими партнерами, было соблазнительной приманкой для меня, когда я впервые разговаривал с приемной комиссией в школе прошлым летом. До сих пор классная комната действительно выполняла это обещание.
Некоторыми из этих новых мыслительных партнеров были другие студенты. Это кайф находиться в комнате, полной людей, так же жаждущих учиться, как и я. Их замечательные вопросы к учителям и их оживленные обсуждения в классе очень заряжали меня энергией. Некоторые из этих партнеров по новому мышлению были моими наставниками. Было очень приятно слушать, как они делятся своими глубокими знаниями.
И, конечно, книги. В прошлой четверти я брал уроки по Деяниям и посланиям Павла у доктора Скота Макнайта. Основным текстом для класса была книга, настолько длинная, что ее нужно было опубликовать в двух томах - Н. Т. 1700-страничная книга Райта «Павел и верность Бога». Это не думающий партнер. Это целая мыслящая команда.
Это было одно из самых сложных и сложных чтений, которые я когда-либо читал. Некоторые из них пролетели прямо над моей головой, как стая гусей. Большинство моих одноклассников сказали, что у них был такой же опыт работы с этим материалом. К счастью, обсуждение в классе и некоторые другие чтения об идеях Райта, которые я делал за эти годы, набросали для меня основные идеи из частей текста таким образом, что попытка пробиться сквозь книгу сама по себе не имела бы значения..(Скот Макнайт ведет свою огромную работу в своем блоге.)
Хотя я даже отдаленно не готов обсуждать «Новую перспективу» Райта (кратко изложенную в текущем выпуске журнала «Christianity Today» как часть профиля богослова), я могу сказать, что я оценил некоторые аспекты подхода Райта.. Я особенно ценил его удивительную эрудицию, которая поместила Павла в контекст его первого века и бросила вызов протестантской Реформации - идентичности, которую мы часто приписываем ему как первому проповеднику доктрины веры против христианства. Работает. Райт подтвердил то, о чем я часто подозревал: Пол был бы чертовски удивлен, если бы узнал, какие части его учения мы слишком подчеркиваем, а какие части мы упускаем из виду или приуменьшаем, чтобы его учение бесконечно соответствовало нашим представлениям. - реформаторское богословие. Было замечательно наблюдать, как Райт ссылался на сотни первоисточников и соединял исторические и культурные точки. Я ценил его способность построить элегантный корпус и ответить на возражения его противников так же, как и он. И в его учености было что-то обывательское. Несмотря на то, что он гениален и знает об этом, в его словах в неожиданных местах были вспышки доступного юмора.
Я благодарен за знакомство с его работой, но покидал класс с чувством, что, хотя «Новая перспектива» предложила полезную поправку к тому, как мы говорили о контексте учения Павла за последние 500 лет лет, я не мог отделаться от ощущения, что то, как он применял свои идеи к учению Павла, по-прежнему содержало в себе прецессионизм (хотя и более мягкую версию, чем стандартная реформатская версия). Я нашел этот анализ идей Райта в книге «Пол и верность Богу» Ларри Уртадо, чтобы сформулировать несколько моих наполовину сформулированных вопросов.
Я учусь в семинарии, чтобы научиться правильно задавать вопросы. Мои неполные вопросы заставляют меня продолжать бороться с тем фактом, что когда дело доходит до завета, безотзывных обещаний земли, храма и царя, данных Богом этническому Израилю, членом которого я являюсь, церковь либо чрезмерно одухотворяет, либо похищает эти обетования таким образом, что это имеет разрушительные последствия для моего народа - и, в конечном счете, для привитых ветвей, которые также являются моими драгоценными братьями и сестрами в Иисусе Мессии. Некоторые идеи Райта - полезный шаг в новом направлении, но, в конце концов, мои вопросы не позволяют мне следовать за ним в этом новом направлении. Нет, пока эти вопросы продолжают кипеть в моей душе на уровне ядра моей собственной идентичности верующего еврея.
Вопросы - неплохое место для студента или последователя Христа. Я думаю, что это знак того, что я пытаюсь лучше научиться любить Бога своим разумом в классе семинарии.