Песня певца и автора песен Питера Майера «Do You Really Want to Know» прослеживает два монументальных сдвига парадигмы в том, как мы, люди, понимаем самих себя. Первой была Коперниканская революция, последовавшая за книгой астронома Николая Коперника 1543 года «О вращениях небесных сфер», в которой было показано, что наша планета не является центром Вселенной. Солнце, луна и звезды не вращаются вокруг нас; мы всего лишь третья скала от солнца. А еще мне нравится лирически воображаемый Майером разговор Папы Павла V с итальянским астрономом Галилео Галилеем (1564-1642), родившимся через несколько десятилетий после Коперника. Майер представляет себе, как ученый говорит Папе: «Это действительно удивительно / Полностью меняет жизнь / Итак, позвольте мне спросить, прежде чем я покажу вам- / Вы действительно хотите знать?»
И хотя почти невозможно соперничать с открытием того, что мы невероятно периферийны среди более чем 100 миллиардов галактик во Вселенной, другой сдвиг парадигмы, который ближе всего подошёл к значению Коперниканской революции, принадлежит английскому естествоиспытателю Чарльзу Книга Дарвина 1859 года «Происхождение видов путем естественного отбора». Тщательные наблюдения Дарвина за миром природы показали, что люди не произошли в результате особого, разового акта божественного вмешательства. Мы эволюционировали в ходе многовекового процесса естественного отбора, как и любой другой вид. И, как и в случае с предупреждением перед просмотром в телескоп Галилея, Мне нравится воображаемый разговор Майера для тех, кто задумал бы прочитать книги Дарвина: «Это действительно удивительно / Полностью меняет жизнь / Итак, позвольте мне спросить, прежде чем я покажу вам- / Ты действительно хочешь знать?»
Одна из основных причин, по которой я являюсь унитаристом-универсалистом, а также сторонником других родственных прогрессивных религиозных движений, заключается в том, что по большей части люди, привлеченные к открытым религиозным сообществам с открытым сердцем, действительно хочу знать. Они действительно хотят быть частью сообществ, основанных на том, что 4-й Принцип UU называет «Свободным и ответственным поиском истины и смысла». Что еще более важно, прогрессивная религия направлена на поиск не только думать по-другому, но и жить по-другому в результате новых находок, озарений и открытий о себе и мире. Как говорится: «Мы верим в дела, а не в убеждения» - и это гораздо больше, чем просто слова, «Поведение правдоподобно».
Прогрессивные движения внутри религии со временем эволюционировали, чтобы все больше акцентировать внимание не на загробной жизни или
потусторонние верования, а скорее этическая жизнь здесь и сейчас на этой Земле. В этом духе, отмечая святость этой жизни и святость этой планеты, Майер написал песню под названием «Церковь Земли» на своем альбоме Heaven Below, в которой есть такие слова:
Рай, который мы ищем
Здесь у наших ног
Здесь, на этом рассвете
В этом сердцебиении
И я приглашаю вас принять во внимание, что это движение к «Церкви Земли» - открытию наших сердец и умов этому миру и друг другу, здесь и сейчас - является частью привлекательность, которую многие люди испытывают к Папе Франциску. вопросы ремня») - Я также считаю жизненно важным работать вместе с другими религиозными и светскими группами над общими делами.
И экстренные новости о том, что Папа Франциск встретился с Ким Дэвис, не меняют моего мнения о том, что важно как признать мои серьезные разногласия с устаревшей римско-католической догмой о гендере и сексуальности, так и отметить возможности партнерства с католиками и другие группы по иммиграционному правосудию, экологическому правосудию и экономической справедливости. Мало того, что мы сильнее вместе, но также - используя мою собственную принадлежность к Унитарной Универсалистской Ассоциации в качестве примера - важно понимать, что во всем мире насчитывается примерно 800 000 Унитарных Универсалистов (менее 1 миллиона), в то время как Папа Франциск является лидером 1,2 миллиарда христиан-католиков. В последние годы UU приняли важное Заявление о совести (2006 г.) и Действие непосредственного свидетеля (2015 г.) в отношении изменения климата на недавних Генеральных ассамблеях; однако не президент UUA Питер Моралес, а Папа Франциск получил широкое освещение в СМИ на прошлой неделе.
Что касается «Церкви Земли», подзаголовок недавней энциклики Папы Франциска звучит так: «Забота о нашем общем доме» - темы, которые он повторил в своем недавнем выступлении на совместной сессии Конгресса, в том числе несколько замечательных пассажей:
Бизнес - это благородное призвание, направленное на создание богатства и улучшение мира. Он может быть плодотворным источником процветания для области, в которой он работает, особенно если он рассматривает создание рабочих мест как неотъемлемую часть своего служения общему благу » (129). К этому общему благу относится и Земля… «наш общий дом» (3). «Нам нужен разговор, который включает всех, поскольку экологическая проблема, с которой мы сталкиваемся, и ее человеческие корни касаются и затрагивают всех нас» (14). …Я призываю к смелым и ответственным усилиям, чтобы «перенаправить наши шаги» (61) и предотвратить самые серьезные последствия ухудшения состояния окружающей среды, вызванного деятельностью человека
В честь тезки Папы Святого Франциска Ассизского, который глубоко заботился как о природе, так и о бедных, я слышу, что Папа Франциск призывает заменить ложный миф о том, что «итог» только прибыль, с законами, которые возлагают ответственность на всех, включая бизнес, за истинную «тройную прибыль», которая уравновешивает людей, планету и прибыль.
Чтобы рассмотреть социально-экономические последствия того, что это может означать, я говорю вместе с Галилеем и Дарвином,
Это действительно потрясающе
Полностью меняет жизнь
Позвольте мне спросить, прежде чем я покажу вам-
Вы действительно хотите знать?
Папа Франциск недвусмысленно заявил, что необходимы серьезные изменения, выходящие далеко за рамки полумер, таких как программы «Углеродные кредиты» или «Ограничения и торговля» (83-84).
И одна из наиболее убедительных характеристик Папы Франциска заключается в том, что он сделал больше, чем призвал к системным изменениям в мире. Он начал с внесения изменений в Ватикан (отсеяв часть коррупции) и еще более радикальных изменений в себе, живя с гораздо большим смирением, щедростью и простотой, чем любой папа в недавней памяти. Прежде чем стать Папой Франциском I, он был священником, затем архиепископом, а затем кардиналом в Латинской Америке, где он был вовлечен в движение внутри христианства под названием «Теология освобождения», центральным принципом которого является «предпочтительный выбор для бедный.” Одна цитата теолога Освобождения, которая всегда оставалась со мной, принадлежит Дому Элдеру Камара (1909-1999), бывшему архиепископу в Бразилии, который сказал: «Когда я даю пищу бедный, они называют меня святым. Когда я спрашиваю, почему они бедные, они называют меня коммунистом».
Именно в этот момент снова возникает вопрос: «Мы действительно хотим знать? Я предлагаю вам принять во внимание, что , если вы действительно хотите знать, то одним из забытых наставников является философ и революционер Карл Маркс (1818 - 1883). При этом я не предлагаю следовать экономической теории Маркса девятнадцатого века буквально, как и не предлагаю современным астрономам ограничиться одним лишь Коперником или биологам ограничиться одним лишь Дарвином. Мы многому научились с тех пор, как каждый из этих всемирно-исторических деятелей начал писать. Но в трудах Маркса есть соответствующие идеи, которые могут помочь нашей корыстной капиталистической системе стать более сбалансированной с общим благом, что Папа Франциск называет «Заботой о нашем общем доме».«Я не призываю бросаться из одной крайности в другую, ликвидировать частную собственность и сделать все государственной собственностью. Мы знаем, что стремление к прибыли - это мощная сила, и бывают времена, когда рыночные силы чрезвычайно продуктивны; но наш мир в настоящее время находится в плену крайностей едва регулируемого капитализма, который увеличивает прибыль за счет эксплуатации людей и планеты - и ни 99%, ни климат не могут выдержать большего злоупотребления.
Цитируя двух ученых, которые пытались осмыслить, как мог бы выглядеть постмодернистский двадцать первый век - то, что они называют «органическим марксизмом», - они начинают с рассмотрения в прошлом:
Наибольшее движение к «смешанной» капиталистической/социалистической экономике в Соединенных Штатах произошло во время Великой депрессии, после краха рынков и банкротства многих финансовых учреждений …. В ответ на эксцессы капиталистической спекуляции президент Франклин Д. Рузвельт начал серию социальных реформ, известных под общим названием «Новый курс». Его программа социального обеспечения, например, представляла собой первые спонсируемые государством программы страхования пожилых, безработных и больных американцев.. Закон о справедливых трудовых стандартах 1938 года установил максимальное количество часов и минимальную заработную плату для большинства категорий работ. Эти и другие меры по защите работников и населения стали известны как социальная «страховочная сеть». (38)
Все, о чем мы говорим, это вернуть в уравнение заботу о людях и планете, а не о ненасытности одной только прибыли - гарантировать, что у каждого есть хотя бы приличный минимум, а чем у немногих непристойное количество, в то время как миллиарды не имеют достаточно еды, доступа к чистой воде, безопасному жилью, доступному медицинскому обслуживанию или качественному образованию. Как сказал Папа Франциск в своей речи в ООН:
руководители правительств должны сделать все возможное для обеспечения того, чтобы все могли иметь минимальные духовные и материальные средства, необходимые для достойной жизни … На практике этот абсолютный минимум имеет три названия: жилье, труд и земля; и одно духовное имя: духовная свобода, которое включает свободу вероисповедания, право на образование и другие гражданские права.
Я надеюсь, что мы действительно хотим знать - и что мы объединимся с другими, чтобы работать на общее благо всех людей на этой планете, в нашем общем доме.
На данный момент я завершу этот отрывок из «Ты был создан для этого» Клариссы Пинколы Эстес:
Я слышал от многих в последнее время, которые глубоко и правильно сбиты с толку…. Наше время почти ежедневного изумления и часто праведной ярости по поводу последних деградаций того, что важнее всего для цивилизованных, дальновидных людей… Блеск и высокомерие, к которым некоторые стремились, одобряя столь отвратительные действия против детей, стариков, обычных людей, бедных, беззащитных, беспомощных, захватывают дух. Тем не менее, я призываю вас … не истощать свой дух, оплакивая эти трудные времена …. Что касается пробужденных душ, никогда еще не было в водах больше способных кораблей, чем сейчас по всему миру. И они полностью обеспечены и способны сигнализировать друг другу, как никогда раньше в истории человечества. Посмотрите на нос; с вами на водах миллионы лодок праведных душ…. И хотя мы встретим сопротивление, но еще больше мы встретим великие души, которые будут приветствовать нас, любить нас и вести нас, и мы узнаем их, когда они появятся… Наша задача состоит не в том, чтобы сразу исправить весь мир, а в том, чтобы исправить ту часть мира, которая находится в пределах нашей досягаемости… Не все на Земле несут справедливость и мир, а только… решительная группа, которая не сдастся во время первого, второго или сотого шторма…. Я надеюсь, вы напишете это на своей стене: Когда большой корабль стоит в гавани и пришвартован, он в безопасности. Но великие корабли строятся не для этого.
Мы великие корабли, плывущие по этой единственной планете. В духе солидарности давайте рискнем покинуть безопасную гавань, чтобы вступить в борьбу за мир и справедливость для всех людей на этой планете, в нашем общем доме.
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).
Подробнее об унитарном универсализме:
www.uua.org/beliefs/principles