Недавно я гулял по своему району в Вашингтоне, округ Колумбия, когда заметил строительную площадку, где местная церковь строила новый дом.
Красочные баннеры, прикрепленные к забору из проволочной сетки, отделяющему зону строительства, провозглашают общину «прогрессивной церковью для прогрессивного города» и изображают Иисуса с лицом в руках рядом с несколькими блоками больших « кавычки», говоря что-то вроде:
«Президент сказал что?»
“Да, наука реальна.”
«Что не так с Америкой и оружием?»
Я не совсем согласен с мнением.
В конце концов, человек, который унижает женщин в Твиттере, издевается над инвалидами и говорит, что ему никогда не нужно было просить прощения, несомненно, разбил сердце Бога, но моя Библия напоминает мне, что и я тоже.
Я верю в науку, как и каждый консерватор, которого я знаю, - несмотря на не очень тонкую инсинуацию этого знамени, - и многие из нас надеются увидеть его в равной степени применимым, защищая заботу о Божьей доброй Земле и признавая человечество. нерожденных детей в нем.
И, несмотря на то, что я поддерживаю ваше право на 2-ю поправку, я не особо хочу им пользоваться.
Тем не менее, эта строительная площадка Послание Иисуса заставило меня задуматься.
Мои мысли мелькнули у старого коллеги, который сейчас работает в администрации президента Трампа. Спустя годы, проведенные вдали от церкви, не усугубят ли предвзятые оттенки проповеди за этими дверями его тревогу по поводу возможного возвращения?
Я вспомнил пистолет, везущий любимого человека. Не заставит ли это сообщение заставить его думать, что его вера и то, как он защищает свою семью, каким-то образом исключают друг друга?
Свидетельства того, что общины усиливают политическую риторику, не просто анекдотичны. Опрос показывает, что 14% прихожан сообщают, что их поощряли голосовать за или против конкретного кандидата во время выборов 2016 года, в то время как в заголовке Wall Street Journal ранее в этом месяце говорилось, что «активизм против Трампа возрождает протестантские церкви».
Не знаю, как вы, но это не то возрождение, в котором больше всего нуждается мое блуждающее сердце.
Конечно, эта тенденция характерна не только для прогрессивных общин. На каждую церковь, использующую свою платформу, чтобы заявить, что президент Трамп и его сторонники-республиканцы не могут ничего сделать правильно, есть Роберт Джеффресс и Франклин Грэм, готовые сказать вам, что они не могут сделать ничего плохого.
Пастор и писатель Тим Келлер недавно говорил об этом климате, сетуя на то, что «сейчас существует красно-синее евангелизм».
Умеренные, основные и стремящиеся к справедливости церкви должны особенно опасаться таких пристрастных и разделяющих посланий, потому что мы помним, каково это было, когда ботинок был на другой ноге.
Мы возражали против осуждения евангелистом Джоном Пайпером женщин в христианском руководстве.
Мы вздрогнули от бесчувственного тона «Нэшвиллского Заявления».
И мы быстро упрекнули лидера деноминации в опасном законничестве по поводу развода.
На протяжении многих лет многие из наших церквей выступали против этой тенденции, выражая добрую волю и заявления о включении, провозглашая, что Евангелие - это благая весть для всех людей.
«Приглашаем всех», - гласит наша табличка.
«Разнообразное сообщество веры», - обещают наши бюллетени.
Тем не менее, мы люди, и время от времени мы видим послание, похожее на ту интерпретацию мыслей современного Иисуса на строительной площадке, которая, кажется, звучит на другой ноте.
Так что, может быть, мы правы, спрашивая: включает ли разнообразие в нашей церкви разнообразие политической мысли?
Если мы пригласим за наш стол беженца, инвалида, бедняка, ЛГБТ или неверующего соседа - а небеса знают, что мы должны с радостью - протянем ли мы наши руки также и члену NRA с визитной карточкой из Южного баптистского движения? церковь, которая с гордостью носит шляпу MAGA?
Можем ли мы увещевать наших братьев и сестер в вере выполнять нашу ответственность из Матфея 25:35 перед голодающими, бедными, больными и пришельцами - признание этого часто требует погружения в вопросы государственной политики - без обертывания нашей увещевание в ненужной гиперпартийной упаковке?
И можем ли мы сделать все это, не вкладывая свои слова в уста Иисуса?
Если я задаю себе эти вопросы и честно отвечаю, я не всегда говорю «да», но затем я останавливаюсь, чтобы вспомнить некоторых верующих, которые вели меня в моем грязном, извилистом путешествии веры.
Они не пытались завербовать меня в Моральном Большинстве или завербовать меня для сопротивления, они просто указали мне на Иисуса.
Они не стремились изменить мою политику, а вместо этого стремились позволить Богу изменить мое сердце.
И они признали, что, хотя христиане могут никогда не чувствовать себя как дома с демократами или республиканцами, сторонники обеих партий всегда должны иметь возможность найти дом среди наших скамеек.
Мне предстоит пройти долгий путь - я смешивал духовную формацию и политическую принадлежность больше раз, чем могу сосчитать - но я очень надеюсь последовать их примеру.
Теперь, когда я думаю о тех, кто хочет раскопать благую весть Евангелия под шумом этих политически поляризованных времен, я учусь просить: «Сделай так, Господь, и пусть это начнется с меня.”