… и, таким образом, применительно к нам… Евангелие заканчивается так, как должен заканчиваться наш Великий пост
Следующее воскресенье - Страстное воскресенье. Но чтения в это воскресенье, пятое воскресенье Великого поста, год С, показывают всю драму и победу страстной недели, поскольку она применима к одному человеку - и, таким образом, как она применима к каждому из нас.
Это евангельская история о женщине, пойманной в прелюбодеянии, и Иисусе, говорящем: «Пусть тот, кто без греха, первый бросит в меня камень».
Первые две строки этого Евангелия столь же значимы, как и его знаменитые строки
«Иисус пошел на гору Елеонскую», - начинается оно. «Но рано утром он снова прибыл в район храма».
Подумайте, что это значит. Если он прибыл в Храм «рано утром», когда был на Елеонской горе? Посреди ночи. Что он там делал?
Елеонская гора имеет большое значение для Иисуса. Это место действия Агонии в саду - того ужасного момента, когда Иисус берет на себя грехи человечества, прежде чем его предают и приводят к смерти.
Его опыт агонии в саду настолько значителен, что он, кажется, предвидит его, когда приезжает в Иерусалим. Елеонская гора - это место, где он останавливается, чтобы плакать о тех, кто собирается убить его.
Поэтому, когда в Евангелии упоминается его ночь на Елеонской горе, это наполнено смыслом: это место, где Иисус приносит жертвы и молится за грешников.
Другие персонажи этой истории тоже не спали в ту ночь, но не молились
Книжники и фарисеи тащат к Иисусу женщину и говорят: «Учитель, эта женщина была поймана на самом акте прелюбодеяния».
Очевидно, женщина ночевала с мужчиной, а фарисеи ночевали, шпионя за ними - и собирали разъяренную толпу, чтобы заполучить женщину, но не мужчину. Теперь они пытаются поймать Иисуса.
«В законе Моисей заповедал нам побивать таких женщин камнями», - говорят Иисусу фарисеи. «Что скажешь?»
Важно отметить, что Иисус не говорит
Иисус не говорит, что закон неверен в отношении прелюбодеяния, и Он не говорит, что он неправ в отношении побивания камнями.
На самом деле вся история о Страстях и смерти Иисуса предполагает, что грешники заслуживают наказания - наказание Иисус взял на себя.
Скоро ставший святым Джон Генри Ньюман описывает, на что, должно быть, была похожа Агония в саду. Он говорит, что некоторым святым было дано ощущение истинной духовной боли греха, но только на долю секунды, потому что, если бы они испытывали ее дольше, это «убило бы их».
В ночь перед смертью Иисус испытал всю боль не только одного греха, но и всех грехов человечества. «Только Бог может вынести это бремя», - писал Ньюман, описывая: «Потерянные надежды, нарушенные клятвы, угасшие огни, пренебрежительные предупреждения, упущенные возможности; невинные преданы, молодые ожесточены, кающиеся возвращаются, только что побежденные, пожилые терпят неудачу… тоска стыда, тоска разочарования, болезнь отчаяния.”
Наш грех был «душераздирающим, отвратительным, отвратительным, сводящим с ума» для Иисуса, сказал он. Это потому, что грех - это ужасное предательство того, кто мы есть. Бог осыпал нас дарами и талантами. Когда мы грешим, мы добровольно отдаем их в распоряжение сатаны в его восстании против Бога.
Иисус на Елеонской горе делает себя виновным во всем этом, чтобы понести заслуженное нами наказание.
Прелюбодеяние женщины все же было наказано побитием камнями - только с Иисусом в качестве жертвы, когда «его пот стал подобен большим каплям крови, падающим на землю».
Иисус говорит фарисеям: «Пусть тот из вас, кто без греха, первый бросит в нее камень» - но тогда Иисус, тот, кто без греха, принимает побивание камнями за нее.
Другие чтения показывают космическую драму, которая происходит при спасении каждого человеческого сердца
«Смотрите, я делаю что-то новое!» - говорит Господь в первом чтении Исайи. Это голос Бога, объясняющий, что на самом деле происходит в его воплощении, смерти и воскресении.
Он «в море открывает путь, и в водах могучих стезю», - говорит Исайя, затем резко переключает метафоры, как будто один образ не может адекватно выразить происходящее: «В пустыне творю путь, в пустыню, реки».
Если бы мы действительно восприняли дар спасения, мы бы реагировали, как святой Павел. «Я принял потерю всего и считаю это таким большим сором, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем».
Евангелие заканчивается так, как должен заканчиваться наш Великий пост
Обвинители уходят один за другим, начиная со старших и мудрейших. Затем Иисус выпрямляется и смотрит на женщину - и на каждого из нас, согрешивших.
Он спрашивает: «Женщина, где они? Тебя никто не осудил?»
Она говорит: «Никого, сэр».
«И я не осуждаю тебя», - говорит человек, который скоро умрет из-за ее прелюбодеяния, да и из-за моих грехов тоже. «Иди и впредь не греши».