Каждый апрель еврейский народ чествует жертв Холокоста - мужчин, женщин и детей, зверски убитых нацистами и их союзниками.
В течение почти 2000 лет до Холокоста еврейский народ подвергался дискриминации, насильственному обращению (испанская инквизиция), массовой резне (крестовые походы), насильственному исходу (многие европейские страны) и погромам (Россия), но ни один из эти бедствия по своим масштабам приближались к Холокосту.
До Холокоста евреи могли избежать взаимных обвинений, отрекшись от своей веры и обратившись в другую веру. Однако во время Холокоста обращение их не спасло. Любой человек с 1/16 «еврейской крови» подлежал уничтожению - вне зависимости от вероисповедания. Озабоченность нацистов убийством евреев была настолько сильной, что к концу Второй мировой войны, когда пропускная способность немецких железных дорог была ограничена, и Гитлеру пришлось выбирать между использованием поездов для перевозки войск для борьбы за спасение своего Третьего рейха или использованием поездов для перевозки евреев в Германию. лагеря смерти, Гитлер предпочитал убивать евреев.
Холокост опустошил мировое еврейство настолько, что сегодня еврейское население мира меньше, чем в 1939 году.
Евреи предпочитают помнить о жертвах нашего народа, потому что, если мы не будем помнить о потерях своих, у остального мира не будет причин помнить о них. Однако евреи помнят не только еврейских жертв Холокоста, но и всех, кто погиб в Холокосте.
Мы помним, что хотя все евреи, жившие под властью нацистов, были жертвами, не все жертвы были евреями. История говорит нам, что русские, освободившие Освенцим, нашли достаточно ядовитого газа, чтобы убить более 15 миллионов человек, но к тому времени во всей Европе осталось едва ли один миллион евреев и менее 10 миллионов во всем мире. Мы можем только догадываться о том, «кто был следующим», иллюстрируя маниакальную тотальность нацистской ненависти к «другой» истории.
Хотя в целом уместно и уместно помнить обо всех жертвах, мы также обязаны помнить тех, кто во время величайшего зла в истории стал примером величайшего блага в истории: праведных язычников - тех христиан, некоторых известных, таких как Оскар Шиндлер, но почти всех неизвестных, которые рисковали всем, включая свои жизни и жизни своих семей, чтобы защитить евреев - иногда известных им, но часто нет.
Это признание героизма праведников-гоев выходит за рамки печатных статей и речей в День Холокоста. В Израиле и по всей Америке есть сады, посвященные Праведным язычникам, и, как человек, который сделал Делавэр своим родным штатом, я горжусь тем, что сад в кампусе Еврейского общинного центра Делавэра является первым в этой стране.
В то время как Европа была географическим центром усилий нацистов по уничтожению евреев, нацисты распространили свой яд на другие страны, особенно на Ближний Восток, где, воспользовавшись многовековым антисемитизмом и растущим арабским национализмом, нацисты пропаганда поощряла местных арабов нападать на евреев.
Многие сделали это, и тысячи евреев, живущих в странах Среднего Востока, подверглись нападениям, что привело к гибели, ранениям и уничтожению имущества. Однако время от времени праведные мусульмане, живущие на Ближнем Востоке, как и их христианские коллеги в Европе, выходили вперед, рискуя своими жизнями, чтобы спасти и защитить евреев - иногда они были известны им, а часто нет.
Например, как описано в книге Мартина Гилберта «В доме Измаила», египетская еврейка Тея Вульф вспоминала «чудесное и мужественное сотрудничество» между еврейской и мусульманской общинами Египта, чтобы помочь еврейским беженцам, бежавшим из Польши после 1939 года. Нацистское вторжение. В книге г-на Гилберта также описаны другие примеры того, как мусульмане приходили на помощь евреям, подвергшимся нападению со стороны других мусульман.
В дополнение к памяти о праведных христианах, чьи усилия спасли так много евреев от ужасов Холокоста, мы также должны помнить о праведных мусульманах.
Мы чтим, как и должны, не только тех, кто погиб во время Холокоста и тех, кто спасал евреев и других жертв Холокоста, но также всех мужчин, женщин и детей, прошлых и настоящих, которые погибли как результат ненависти и фанатизма и всех мужчин и женщин, иудеев, христиан, мусульман, всех вероисповеданий и неверующих, которые тогда и продолжают бороться со злом любой природы.
Мы помним всех праведников по многим причинам, но в основном потому, что это правильно.
Джон А. Эльзуфон, эсквайр
Сопредседатель Комитета по связям с еврейской общиной
Еврейской федерации Делавэра