В течение трех очень долгих месяцев после моей последней статьи, когда я задавался вопросом, что ждет нас в будущем по другую сторону пандемии, надеясь, что мы можем выйти на другой путь, чем мы были раньше, я не мог вообразили, что этот «другой путь» так быстро приведет нас к глобальному восстанию против системной дегуманизации - и все это, пока мы все еще находимся в разгаре пандемии.
Я удивляюсь скорости и свирепости этого восстания, тому, как быстро оно распространилось по всему миру и вдохновило гораздо больше людей, чем когда-либо, на восстание против расизма и несправедливости. Почему сейчас, когда так много протестов в прошлом не привели к прочным изменениям? Как это связано с пандемией?
Ковид вызвал глобальную СТОП. Поскольку мы были вынуждены сделать паузу и уйти в наши дома, чтобы переоценить нашу жизнь и образ жизни, возможно, завеса иллюзии и разделения, которую поддерживает общество / средства массовой информации, соскользнула и позволила возникнуть нашей потребности в подлинной реальности и связи. Пробудил ли нас массовый толчок к нашему самодовольству, яснее ли мы увидели реальность и несправедливость в ней? Становимся ли мы не только сообществами заботы, но и сообществами сознания?
Будь справедлив: это ближе всего к богосознанию.
[Коран 5:8][1]
Хотя не все протестующие одинаковы или делают это по одним и тем же причинам, определенно растет число тех, кто считает себя сознательными активистами - духовными активистами. Сеть духовных прогрессистов определяет это как:
Духовный деятель - это тот, кто является мужественным воином любви! Быть духовным активистом означает работать над созданием любящего, справедливого, священного и устойчивого мира средствами, которые также являются любящими, справедливыми, священными и устойчивыми. Духовный деятель практикует эмпатию словом и делом как способ построения любимых сообществ и преобразования сознания.[2]
Несколько лет назад некоторых из нас пригласили выступить на эту тему на конференции «Новые горизонты британского ислама», проходившей в Лондоне в центре Amnesty International. В то время мы решили назвать нашу презентацию «Суфийский активизм», а не «Духовный активизм», поскольку мы хотели рассказать о своем опыте, а также подчеркнуть то, что мы узнали от наших суфийских учителей и суфийского сообщества о связи между духовностью и активизмом.
На презентации мы использовали два изображения, чтобы продемонстрировать, как наша духовность неразрывно связана с активизмом, и мы исследовали то, что один друг недавно назвал «ложной дихотомией между духовностью и активизмом»:
Слишком многие люди, в том числе в моем кругу общения, думают об этих двух образах как о населяющих совершенно разные миры: духовный аскет, медитирующий, удаленный от мира; и светский активист, протестующий против злободневных проблем. Но оба изображения принадлежат суфиям, работающим над внутренним и внешним джихадом.
Суфизм признает, что должна быть достигнута гармония между внутренней работой над собой (большой джихад) и борьбой за справедливость и равновесие во внешнем мире (малый джихад). Участие в большом джихаде позволяет нам эффективно участвовать в малом джихаде, создавая активизм, способный ответить на политические, социальные и экологические вызовы нашего времени.
Шейх Кабир Хельмински выступил на митинге Chant4Change у Мемориала Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия, в 2016 году:
Священный активизм - это мост между невидимым и видимым мирами, между миром возможностей и повседневным миром, в котором мы живем. наше внутреннее присутствие, наше духовное сердце.[3]
Нет разделения между внутренним и внешним в том смысле, что одно информирует другое - чтобы знать, что я действую из сострадания и правды, мне нужно иметь сильное самоощущение и работать над тем, чтобы стать пробужденным, сознательное существо, используя инструменты пробуждения - зикр, намаз, муракаба, мухасаба. Недавно я размышлял над хадисом Пророка Мухаммеда:
Познать себя - значит узнать своего Сустейнера.
В моем сознании я меняю Sustainer на путь/путь/цель. Я просил руководства в моей внешней работе, чтобы мне показали лучший способ выполнить предназначение моей души в этом мире. И когда я сижу с собой в духовной практике, я чувствую, как во мне открывается ответ, ведущий меня к тому, что радует мое сердце, и идеи рождаются с, казалось бы, небольшим усилием. Несправедливость любого рода, безусловно, не должна радовать ни одно сердце, но в мире, где есть много рукотворных несправедливостей, мы можем быть воодушевлены, чтобы найти свое место служения и получить правильные инструменты для создания здоровых средств к существованию, которые приносят пользу. наши дома и наши сообщества.
[…] присоединитесь к этой истине, к этому присутствию, к этому высшему сознанию. Именно в этом присутствии мы обретем ясность, руководство и мужество, в которых мы нуждаемся. Попросите руководства и вдохновения, которые можно найти глубоко в человеческом сердце, и когда мы обнаружим это, каждый из нас также должен стать эффективным, преданным активистом, работающим во имя справедливости и правды, рискуя своей жизнью…
Ты душа, которая может двигать тело мира. Ты душа, которая может напомнить телу, что оно не может жить без сердца. Возможно ли сегодня быть духовным, не будучи активистом? Вера говорит мне, что чрезвычайные испытания, с которыми мы сталкиваемся прямо сейчас, являются благословением, возможностью пробудить качества души, которые в противном случае оставались бы скрытыми или бездействующими.[4]
Слова шейха Кабира, хотя и были произнесены более четырех лет назад, прямо говорят о нашем нынешнем времени, когда мы движемся через эту «новую норму» массового пространства и отступления, и мы пробуждаем те «качества души», которые были бездействовал, возможно, даже всего три месяца назад.
И эта работа требует глубокой приверженности великому джихаду и бдительности против уловок эго - даже благими намерениями можно манипулировать изнутри и снаружи. Когда праведный гнев становится самоправедным? Когда мое желание перемен делает меня слепым к тому, что действительно необходимо в данный момент? И могу ли я выполнять работу, не привязываясь к результату, искренне веря, что пока у меня есть свои планы, у Бога есть больший план?
Мы должны держать видение возможного человека выше истерик и споров в современном мире. Сознательный, духовно зрелый человек есть созревший плод дерева жизни. Нет большей работы, чем стать полностью человечными, полностью сознательными и сострадательными человеческими существами. И частью полного становления человеком является священная работа справедливости и истины.[5]
Мой путь к духовному активизму был сосредоточен на изучении роли Священной Женственности и ее силы в восстановлении баланса в мире. Вместе с другими единомышленниками мы создали RAY, некоммерческую организацию с целью делиться женской духовной мудростью, чтобы помочь осознать Бога во всех отношениях и настроиться на справедливость, истину и красоту. Это может звучать как смелые слова, но нас призывают мечтать о большем. Мы проводили уединенные ретриты, чтобы понять, что эта работа значит для нас, углубляя связи и понимание, и теперь открывается путь для дальнейшего распространения этого в мире. Нам очень повезло, что нас поддерживают пожилые духовные активисты, которые работают в этом пространстве уже много десятилетий и любезно делятся своей мудростью и тяжелым опытом.
В моем искреннем желании познать себя и свое предназначение я крепко держусь за эту молитву, приписываемую Пророку Мухаммеду, и я молюсь, чтобы нам всем было даровано это благословение - мир нуждается в нас, чтобы проснуться, нам нужно, чтобы мы проснуться:
О Боже, помоги мне увидеть Истину как Истину и дай мне благословение следовать ей.
Помоги мне увидеть ложь ложью и дай мне благословение избегать ее.
[1] Коран 5:8, Свет зари: Ежедневные чтения из Священного Корана, перевод Камиллы Хельмински
[2] Сеть духовных прогрессистов - это межконфессиональное информационно-пропагандистское подразделение журнала Tikkun, которое стремится повлиять на американскую политику в сторону более гуманных и прогрессивных ценностей.
[3]
[4] Там же
[5] Там же