Я вырос, узнав, что сексуальная мораль важна. Многие из нас так и сделали. В зависимости от нашей этической и религиозной среды нас могли обучать разным принципам. Некоторые воспитывались в культуре чистоты, где любой секс вне брака считается глубоко греховным, тогда как супружеский секс всегда помазан Богом. Другие были воспитаны так, что рассматривали секс как область, где ответственность, уважение и безопасность имеют решающее значение. Некоторых, но, к сожалению, не всех, учили, что ни один половой акт не может быть этичным без согласия. Для некоторых согласие есть весь закон. Для других это необходимое, но недостаточное условие.
Хотя мои идеи о сексуальной этике развивались и созревали с годами, я никогда не представлял себе, что сексуальность - это некая магическая зона, свободная от этики. Я стал осознавать серую зону и научился видеть, что многие вещи, которые я когда-то считал объективно неправильными, были просто культурными табу. Я также научился видеть, что многие вещи, которые я считал нормальными, на самом деле были вредными конструкциями репрессивного патриархата.
Но я никогда не думал, что в сексе можно все.
Даже среди самых неразборчивых в связях людей - среди тех, для кого распущенность считается благом - секс по-прежнему считается зоной, в которой имеет значение правильное и неправильное. Согласие является лозунгом. Независимо от того, что вы делаете, с кем и со сколькими, в беспорядочных, полиамурных, секс-позитивных и БДСМ-культурах согласие по-прежнему считается важным.
Нужно искать далеко, в рядах MRA и incels, чтобы найти тех, для кого секс является просто товаром «получи, если сможешь». Большинство из тех, кто так думает, - мужчины, и большинство из них, вероятно, вряд ли смогут «получить что-либо» без некоторой степени принуждения, поэтому неудивительно, что они отказались от согласия.
Как ни тревожно, моральная ценность согласия в сексуальности кажется относительно новым открытием. На протяжении большей части истории, в большинстве культур вопрос согласия не стоял на первом плане в вопросах брачной или сексуальной этики. Браки по договоренности, принудительные браки (правда, законное изнасилование) означали, что согласия женщины, а иногда и согласия мужчины не требовалось.
Я думал, что мы прошли мимо этого. В католической сексуальной этике, несмотря на то, что люди делают тайно, несмотря на незаконное использование ими своей власти, мы, по крайней мере, официально признаем, что без взаимного согласия не может быть «взаимной самоотдачи».
Но теперь внезапно тех из нас, кто делает акцент на согласии - этом основном, не тайном, этическом принципе - называют «новыми пуританами». Движение MeToo сравнивают с охотой на ведьм.
Это всплыло, когда мы возражали против клеветнического комментария Трампа. Так появился первый Женский марш. Это произошло, когда MeToo действительно начал охватывать нацию, и когда ChurchToo был добавлен как хэштег коллективного стыда. Теперь, после фурора, вызванного выдвижением Бретта Кавано кандидатом в члены Верховного суда, это снова всплывает.
Многие из нас, женщин - и многие мужчины тоже - думают, что мужчина, напавший на пятнадцатилетнюю девушку, когда ему было семнадцать, не может занимать такое уважаемое и влиятельное положение. Мы думаем, что списывание этого нападения на «шутку» уменьшает ужас воздействия на его жертву. Мы думаем, что попытки оправдать такое поведение как «естественное» или «нормальное» подрывают все, чему мы пытаемся научить наших собственных сыновей морали и ответственности за свои действия. Мы думаем, что, если обвинения подтвердятся, это не будет каким-то ужасным наказанием, если ему откажут в должности в высшем суде страны. Мы не думаем, что кандидатуры в Верховный суд следует раздавать, как печенье, или что отказ в выдвижении кандидатов - это какая-то ужасная судьба. Многим жертвам жестокого обращения пришлось пережить гораздо худшие страдания, чем «извините, у вас нет места в Верховном суде».
Для нас не является пуританским придерживаться единственного обязательного условия, чтобы половой акт считался морально приемлемым в обществе, которое ценит личное достоинство.
Но пуританская сексуальность - вещь. Именно из-за пуританской сексуальности женщин стыдят за внебрачные беременности, выгоняют из школ, увольняют с работы и даже заставляют делать аборты. Пуритане обвиняли женщин в том, во что они были одеты, когда на женщин нападали. Или даже за то, что у них вообще есть женские тела. Пуританская сексуальность научила тысячи и тысячи молодых мужчин и женщин ненавидеть и бояться собственной сексуальности, обрекая их на жизнь в страданиях как в браке, так и вне брака. Это создало атмосферу секретности, в которой процветает злоупотребление. Мы, католики, слишком много знаем об этом, к сожалению.
Именно из-за культуры чистоты столь многим католичкам потребовались годы, чтобы открыть для себя Марию Назаретскую как нашего защитника, а не как нашего обвинителя.
Поэтому, когда мы, женщины, жизнь которых часто превращали в несчастье настоящие пуритане, маскирующиеся под магистров христианской морали, выступаем за базовую сексуальную этику, то, что нас называют «пуританами», кажется, предполагает одно: это рассматривается как плохой вид пуританства, только если он ограничивает гетеросексуальное мужское поведение. Все остальные суждения, видимо, честная игра.