Мы прерываем наше путешествие по пятидесятническим субкультурам для этого поста о сегодняшних постановлениях Верховного суда, занимательное курирование причесок вернется в следующий раз.
Люди приготовьтесь – конец (культурных войн) близок. Люди действуют не только на основе веры, как если бы она была заброшена в их сознание, как какой-то инопланетный вирус, похожий на стручок, который населяет их и овладевает ими до тех пор, пока их природа не исчезнет («Вторжение похитителей тел» - оригинал, хотя римейк не был Плохо). Возможно, потому, что для евангелистов и пятидесятников гораздо важнее сохранить более догматические (и часто наименее привлекательные) аспекты веры, чем признать, что человеческое поведение, инстинкты, интересы, культурные вкусы и желания также являются тем, что мотивирует люди веры. Что касается проблем ЛГБТ и, в частности, исторических постановлений Верховного суда сегодня - кажется, что для некоторых из наших наиболее догматичных привратников в евангелистском/пятидесятническом мире - то, что потрясло их мир, вероятно, больше, чем быстрое признание того, что геи и лесбиянки люди с определенными неотъемлемыми правами, хорошо, давайте посмотрим правде в глаза, молодые люди просто не покупаются на БОЛЬШУЮ ПАРКУ. То, что только что сделал Верховный суд, высвобождает семь язв (следите за падающие лягушки). Пророки еще одной обреченной апокалиптической эпохи рвутся на еще один выстрел в Конец. Пусть не будет никаких сомнений в том, что многие люди слушают их и следуют их словам как пророческим божественным высказываниям - вот что делает постановления Верховного суда по Предложению 8 и DOMA настолько тревожными для этих людей - меня, я не беспокою. Когда я думаю о последствиях решений по предложению 8 и DOMA сегодня, меня беспокоит не неизбежное разочарование, которое постигнет консерваторов, а то, как справиться с невероятным количеством ненависти, оскорблений, безжалостного и безжалостного поведения, которое будут использоваться обеими сторонами для зарядки метафорических пушек в течение десятилетий непрекращающейся культурной войны - и как, в конце концов, люди перестанут сражаться. Почему? потому что мы устанем сражаться. мы, наконец, устанем от преувеличенных заговорщических речей людей, которые претендуют на определенную (не) или религиозную повестку дня и имеют безрассудство предположить, что у остальных из нас нет другого выбора, кроме как следовать за ними. Для некоторых из нас с религиозной стороны мы пацифисты в культурной войне, отказники по соображениям совести, которые отказываются бороться за то, что составляет религиозный национализм, который захватил большую часть американской евангелистской/пятидесятнической жизни. Я больше не буду изучать войну - из-за Исаака.
Исаак дал мне мою первую Библию Red-Letter. Мы работали в аспирантуре, складывая книги и проводя бесчисленные дни за чтением библиотечных материалов, которые мы должны были убрать. Однажды человек принес в библиотеку несколько коробок с книгами. Исаак начал просматривать их и с отвращением вручил мне Библию в кожаном переплете. «Вот, вы можете захотеть это, мне это не нужно». Я взял его, зная, что Исаак был светским евреем и ни на йоту не интересовался никакими дискуссиями о вере. - Ты можешь использовать его, а можешь отдать одному из своих друзей, который хочет меня убить. Помню, я сказал ему, что он бредит, у меня нет желания его убивать - видите ли, Исаак тоже был геем. Исаак подвергся шоковой терапии отвращением от рук недобросовестного «доктора» по воле своего униженного отца, который не мог вынести мысли, что его сын «педик» и запятнает фамилию. Как я узнал, это имя было почти стерто с лица земли во время Холокоста, когда, как сказал мне Исаак, все родственники его матери из Польши были убиты, а со стороны отца выжила только благодаря тому, что достаточно долго пряталась в лесах Восточная Европа. «Ваши люди, ваши Фолвеллы, ваши Робертсоны, они хотят убить меня, они хотят посадить таких, как я». Затем он рассказал мне о шоковой терапии, бесконечных консультациях, мазохистском шарлатанстве, которому его отец тоже подвергал его, - пока он навсегда не ушел из дома, чтобы поступить в колледж. Исаак нервно улыбнулся и сказал, что сожалеет о вспышке, мы были друзьями: «Я знаю, что ты этого не сделаешь, ты выглядишь нормально». Мы запланировали обед позже на этой неделе и больше никогда не поднимали этот инцидент. Иногда предполагается, что такое резкое саморазоблачение потрясет вас до реальности - точки ясности, когда вы увидите, как вся риторика и необузданные языки приводят к шрамам на теле молодого человека, чтобы он никогда не забывал, что его ненавидят, что он ошибка, выживание вне благодати творения. В тот день Исаак научил меня, что, когда вы учите детей, что это бесполезные ошибки, вы учите своих детей идти на войну. Если оставить их в своих разрушенных мирах, некоторые из этих детей вырастут, полагая, что любой, кто утверждает, что имеет веру, способен на зло во имя этого. В тот день я принял решение удостовериться, что не буду участвовать в ненависти, охватившей отца Исаака. Исаак по-прежнему убежден, что все, особенно те, у кого «религиозные» интересы, были в шаге от того, чтобы снова подключить его к потоку. Развивая эти цепочки знакомств, дружбы и отношений, которые составляют наше взаимодействие, мы демонстрируем, что являемся последователями Пути - они должны быть грациозными и милосердными. Почему-то в эту грубую эпоху мало того, и много гордости за наши уверенности. Если мы купимся на эту риторическую воронку, то обнаружим, что нам все равно, кому мы причиняем боль, мы отказываемся слушать и облегчаем Исааку возможность молча страдать. Мы не живем в абстракциях дихотомического мышления - мы не подвергаем людей жестоким и несправедливым насмешкам, мы не подвергаем людей, с которыми мы не согласны и даже не любим, беспощадным разглагольствованиям и программам политиков, священников или пастырей. Или мы? Исаак, я не только кажусь в порядке, я в порядке, и ты тоже. У нас все будет хорошо. Мы должны взглянуть на поразительное омовение ног женщин, цыган и мусульманской молодежи в итальянском зале для несовершеннолетних Папой Франциском и на то, как нужно подражать этому единственному акту служения и смирения. Чтобы омыть ноги исторически презираемым изгоям - козлам отпущения - «изгнанным детям Евы», потребовалось мужество, немного благодати, и по мере того, как наши религиозные общины смиряются с реальностью нового мира, которого они не признают, и стали бояться, может быть, кто-то из нас будет вдохновлен Папой Франциском - и служить тем, кого не любят, насмехаются и изгоняют из их семей и друзей - особенно тем, кто в наших религиозных общинах, может быть, как Exodus International, мы признаем, что это не не работает. Служение, причиняющее людям боль, - это не служение, а политика, завернутая в праведность. Я знаю, это звучит банально, но хорошая новость в том, что сегодня стало лучше.