Я тронут историей из Луки 22:14-23:56 [лекция на той неделе, когда это эссе было впервые опубликовано]. Эта длинная история о неделе страстей Иисуса раскрывает нам, как мы, люди, делаем что-то неправильно, и как замечательно, что нас все равно принимают - направляют и любят в полноте бытия, несмотря на ошибки.
В версии этой истории от Луки снова и снова подчеркивается, что ближайшие последователи и друзья Иисуса просто не понимают этого. А некоторые персонажи, которые не должны были понять, понимают: например, вор рядом с Иисусом или римский солдат у креста. Большинство последователей Иисуса продолжают подводить его и неправильно понимать его цель и служение. Они считают, что должны яростно сопротивляться тем, кто выступает против Иисуса, но Иисус говорит, что он не об этом. Они, кажется, удивлены, что он не нанесет яростного поражения силам, выстроившимся против него, что вместо этого его постигнет то, что должно показаться немыслимым: быть принятым властями на бог знает что. Они не готовы поддержать его в этом и заснуть, когда он больше всего в них нуждается, или, как в случае с Питером, отказать ему. Один даже передает его. В конце концов, именно женщины-последователи, о которых не упоминалось до распятия, остаются с ним.
Но то, что я слышу в этом отрывке, не является удивлением от Иисуса, что его близкие друзья и последователи подводят его. Как будто он все это время ожидал. И эти слова, которые произносит Иисус: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят», относятся ко всем близким Ему в то время, а также ко всем, кто подводит Его когда-либо впоследствии.
Смысл этой длинной истории, кажется, таков: Бог не просто любит нас, когда мы делаем все правильно и мы «хорошие». Бог всегда видит нашу доброту. Несмотря ни на что, Бог любит нас в соответствии с нашим потенциалом, этим семенем божественного в нас. Я верю в это всем своим сердцем и испытал это на себе. Божье любящее напоминание нам о том, кто мы есть на самом деле, дает нам силу стать этим.
Я считаю, что религиозные традиции, которые живут в стыде, порицании и морализме, оказывают людям медвежью услугу, делая их слепыми к всеобъемлющему посланию иудео-христианской традиции, которая является нашей любимой. Дуга традиции показывает, что мы возрастаем в нашей способности распознавать эту возлюбленность, в нашей способности отдаться божественному внутри нас. Некоторые способы пересказа страстей подчеркивают стыд и греховность, понимая смерть Иисуса исключительно с точки зрения жертвы за человеческие души. Но такое понимание Пасхи - лишь одно из нескольких ключевых понятий, возникших на протяжении всей христианской истории. Другие богословы интерпретируют значение этого события как то, что Бог раскрывает что-то человечеству, поднимая зеркало, чтобы мы могли увидеть нашу неправоту и отвернуться от нее - к нашей внутренней доброте. Часто нам больше всего нужно просто видеть.
В этом рассказе о страстях Иисус проявляет нетипичное терпение и любовь. Из того, как вышла эта история, из того, что делали близкие последователи Иисуса и кем они стали после его смерти, мы знаем, что Его любовь к ним была преображающей. За свою жизнь они изменили свои миры, и их наследие действительно имело далеко идущие последствия. Не потому, что они были совершенны, а потому, что они испытали нетипичную любовь, несмотря на то, что не были совершенны. Пусть и мы преобразимся этой любовью.