Все говорят о причастии, путанице, разъединении, втором союзе, этом союзе, том союзе, революции, эволюции Давайте посмотрим, что еще говорит папа. (Я выделил жирным шрифтом.)
- Брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. Однополые союзы не являются браком.
29. Слово Божье говорит нам, что семья вверена мужчине, женщине и их детям, чтобы они могли стать общением личностей по образу союза Отца, Сын и Святой Дух.
52. Только исключительный и нерасторжимый союз между мужчиной и женщиной может играть важную роль в обществе как прочное обязательство, приносящее плоды в новой жизни. Мы должны признать большое разнообразие семейных ситуаций, которые могут обеспечить определенную стабильность, но, например, де-факто или однополые союзы нельзя просто приравнивать к браку временное или закрытое для передачи жизни может обеспечить будущее общества.
71. Иисус, примиривший в себе все и искупивший нас от греха, не только вернул брак и семью к их первоначальному виду, но и возвел брак в сакраментальный знак Своей любви к Церкви.
251. Нет абсолютно никаких оснований считать гомосексуальные союзы чем-либо похожими или хотя бы отдаленно аналогичными Божьему замыслу о браке и семье Недопустимо, «чтобы Поместные Церкви подвергались давлению в этом имеет значение, и что международные органы должны поставить финансовую помощь бедным странам в зависимость от введения законов об установлении «брака» между лицами одного пола.”
- Брак требует открытости жизни.
11. Способность человеческих пар рождать жизнь - это путь, по которому движется история спасения. С этой точки зрения плодотворные отношения пары становятся образом для понимания и описания тайны самого Бога, ибо в христианском видении Троицы Бог созерцается как Отец, Сын и Дух любви. Триединый Бог - это общение любви, а семья - его живое отражение.
42. Потребительство также может удерживать людей от рождения детей просто для того, чтобы они могли поддерживать определенную свободу и образ жизни». Чистая совесть супругов, щедро передавших жизнь, может привести их по достаточно серьезным причинам к ограничению числа своих детей, но именно «ради этого достоинства совести, Церковь решительно отвергает принудительное вмешательство государства в пользу контрацепции, стерилизации и даже абортов«Такие меры неприемлемы даже в странах с высокой рождаемостью, но и в странах с тревожно низкой рождаемостью мы видим, как их поощряют политики. Как сказали епископы Кореи, это «поступать противоречиво и пренебрегать своим долгом».
43. Негативное влияние на социальный порядок проявляется в демографическом кризисе, в трудностях воспитания детей, в нерешительности приветствовать новую жизнь, в тенденции рассматривать пожилых людей как в бремени и в увеличении эмоциональных проблем. и вспышки насилия.
47. Семьи, которые с любовью принимают тяжелое испытание ребенка с особыми потребностями, вызывают большое восхищение. Они делают Церковь и общество бесценным свидетельством верности дару жизни. В этих ситуациях семья может открыть вместе с христианской общиной новые подходы, новые способы действия, иной способ понимания и отождествления с другими, принимая и заботясь о тайне бренности человеческой жизни. Люди с инвалидностью – это подарок для семьи и возможность расти в любви, взаимопомощи и единстве … Если семья, в свете веры, принимает присутствие людей с особыми потребности, они смогут распознать и обеспечить качество и ценность каждой человеческой жизни, с ее надлежащими потребностями, правами и возможностями.
83. Здесь я считаю необходимым заявить, что, если семья является святилищем жизни, местом, где жизнь зарождается и о ней заботятся, то ужасное противоречие возникает, когда она становится местом, где жизнь отвергается и уничтожается. Так велика ценность человеческой жизни и так неотъемлемо право на жизнь невинного ребенка, растущего в утробе матери, что никакое мнимое право на собственное тело не может оправдать решение о прекращении этой жизни, которое является самоцелью и никогда не может считаться «собственностью» другого человека. Семья защищает человеческую жизнь на всех ее этапах, включая ее последний Следовательно, «работникам медицинских учреждений напоминают о моральном долге отказа от военной службы по соображениям совести. Точно так же Церковь не только считает необходимым отстаивать право на естественную смерть, без агрессивного обращения и эвтаназии, но также «решительно отвергает смертную казнь».
- Брак нерасторжим.
62. Отцы Синода отмечали, что Иисус, «говоря об изначальном Божьем плане для мужчины и женщины, подтвердил неразрывный союз между ними, даже заявив, что «по жестокосердию вашему Моисей позволил вам развестись с женами, но с самого начала было не так» (Мф 19:8). Нерушимость брака – «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19:6) – следует рассматривать не как «ярмо», наложенное на человечество, а как «дар», данный тем, кто сочетается браком. в браке.
123. в самой природе супружеской любви быть определяющей. Прочный союз, выраженный брачными клятвами, - это больше, чем формальность или традиционная формула; оно коренится в естественных наклонностях человеческой личности. Для верующих это также завет перед Богом, призывающий к верности: «Господь был свидетелем завета между тобою и женою юности твоей, которой ты изменил, хотя она и спутница твоя и жена твоя по завету… Пусть никто не будет неверен жене своей юности. Ибо Я ненавижу развод, говорит Господь» (Мал. 2:14-16).
218. Еще одна важная задача подготовки к свадьбе - помочь парам осознать, что брак - это не то, что происходит раз и навсегда. Их союз реален и бесповоротен, подтвержден и освящен таинством супружества. Тем не менее, объединяя свои жизни, супруги берут на себя активную и творческую роль в проекте всей жизни. Их взор теперь должен быть устремлен в будущее, которое они с помощью благодати Божией ежедневно призваны строить. Именно по этой причине ни один из супругов не может ожидать от другого совершенства. Каждый должен отбросить все иллюзии и принять другого таким, какой он есть на самом деле: незавершенный продукт, нуждающийся в росте, незавершенная работа.
- Церковь должна поддерживать проницательность и давать своим членам причины выбирать брак вместо одиночной жизни.
12. Говоря о браке, Иисус отсылает нас еще к одной странице Бытия, где во второй главе дается великолепный и подробный портрет супружеской пары. Во-первых, мы видим человека, который с тревогой ищет «соответствующего ему помощника» (ст. 18, 20), способного смягчить одиночество, которое он испытывает среди животных и окружающего мира. Древнееврейский оригинал предполагает непосредственную встречу, лицом к лицу, глаза в глаза, в своего рода безмолвном диалоге, ибо когда речь идет о любви, молчание всегда красноречивее слов. Это встреча с ликом, «ты», который отражает собственную любовь Бога и является «лучшим достоянием человека, подходящим ему помощником и опорой», по словам библейского мудреца (Сир. 36:24)..
33. Свобода выбора позволяет планировать свою жизнь и максимально использовать себя. Но если этой свободе не хватает благородных целей или личной дисциплины, она вырождается в неспособность щедро отдавать себя другим. Действительно, во многих странах, где количество браков сокращается, все больше людей предпочитают жить в одиночестве или просто проводить время вместе, не сожительствовая.
35. Как христиане, мы едва ли можем перестать выступать за брак просто для того, чтобы не противоречить современным чувствам, или из желания быть модными, или из чувства беспомощности перед лицом человеческих и моральных недостатков. Мы бы лишили мир ценностей, которые мы можем и должны предложить. Это правда, что нет смысла просто порицать сегодняшнее зло, как будто это может что-то изменить. Также бесполезно пытаться навязывать правила одним лишь авторитетом. Нам нужны более ответственные и щедрые усилия, чтобы представить причины и мотивы выбора брака и семьи, и таким образом помочь мужчинам и женщинам лучше реагировать на благодать, которую предлагает им Бог
39. Мы относимся к аффективным отношениям так же, как к материальным объектам и окружающей среде: все одноразовое; все используют и выбрасывают, берут и ломают, эксплуатируют и выжимают до последней капли. Тогда до свидания. Нарциссизм делает людей неспособными заглянуть за пределы самих себя, за пределы собственных желаний и потребностей. Тем не менее, рано или поздно те, кто использует других, в конечном итоге становятся теми, кто ими пользуется, ими манипулируют и от них отказываются. Стоит также отметить, что расставания часто происходят среди пожилых людей, которые ищут своего рода «независимость» и отвергают идеал состариться вместе, заботясь и поддерживая друг друга.
- Церковь должна помочь тем, кто проницателен в браке, научиться любить, чтобы разводов было меньше.
72. Таинство брака - это не социальная условность, пустой ритуал или просто внешний знак обязательства. Таинство есть дар, данный для освящения и спасения супругов, поскольку «их взаимная принадлежность есть реальное представление через сакраментальный знак одних и тех же отношений между Христом и Церковью. Таким образом, супружеская пара является постоянным напоминанием для Церкви о том, что произошло на кресте; они друг для друга и для своих детей свидетели спасения, которое они разделяют через причастие». Брак есть призвание, поскольку он есть ответ на особый призыв испытать супружескую любовь как несовершенный признак любви между Христом и Церковью. Следовательно, решение вступить в брак и завести семью должно быть плодом процесса профессиональной проницательности
205. Отцы Синода разными способами заявляли, что нам нужно помочь молодым людям открыть для себя достоинство и красоту брака. Им следует помочь осознать привлекательность полного союза, который возвышает и совершенствует социальное измерение существования, придает сексуальности ее глубочайший смысл и приносит пользу детям, предлагая им наилучший контекст для их роста и развития
- Люди восстают против Бога, когда они не принимают пол, с которым они родились.
56. Еще один вызов представляют собой различные формы гендерной идеологии, которая «отрицает различие и взаимность в природе мужчины и женщины и предусматривает общество без половых различий, тем самым устраняя антропологическую основу семьи. Эта идеология ведет к образовательным программам и законодательным актам, продвигающим личную идентичность и эмоциональную близость, радикально отделенные от биологических различий между мужчиной и женщиной. Следовательно, человеческая идентичность становится выбором человека, который также может меняться с течением времени».
285. Помимо понятных трудностей, с которыми могут столкнуться люди, молодым нужно помочь принять свое собственное тело таким, каким оно было создано, потому что «думая, что мы обладаем абсолютной властью над собственным телом, часто оказывается тонко, в мысль, что мы обладаем абсолютной властью над творением… Оценка нашего тела как мужского или женского также необходима для нашего собственного самосознания при столкновении с другими, отличными от нас самих.
И многое другое. Вряд ли можно было бы быть исчерпывающим. Папа говорит, что отсутствие отца вредит семейной жизни (55); что брак требует полной самоотдачи (73); что образование детей - это право родителей, а не государства (84); что подготовка к браку должна включать обучение целомудрию (206); что разлука - это всегда крайняя мера (241); что Церковь имеет право в своих учебных заведениях провозглашать собственное учение, а также право отказа от военной службы по соображениям совести (279), что разведенные и вступившие в повторный брак могут участвовать в Церкви только «неполным образом» (291); что тех, кто состоит во втором греховном союзе, следует призвать к покаянию и обращению (297); и что Церковь несет ответственность за провозглашение истины о браке, которой учил Христос (307).
Любое обсуждение «спорных» отрывков из «Amoris Laetitia» должно отражать все, что сказал Папа Франциск, в том числе и в этих других отрывках. Увещевание нужно читать медленно и целиком, не читая один отрывок в отрыве от других. Я привожу эти разделы здесь для справки, для тех, кто будет участвовать в написании и обсуждении этого документа со своими знакомыми, а также для тех в СМИ, которые будут настаивать на неправильном его прочтении.