Вот мы и подошли к одной из глубочайших тайн христианской веры
Мы живем в мире мгновенных удовольствий и коротких промежутков внимания. «Если я не могу получить свой ответ в 280 символов, я не хочу его слышать», - кажется, преобладает менталитет. Но когда дело доходит до сложных вопросов веры, иногда короткий ответ может ввести в заблуждение.
Я испытал это недавно, выступая с докладом о Божественном Промысле. За три минуты до конца отведенного мне времени кто-то поднял руку и спросил: «Ну, а как это связано с предопределением?» Я попытался отложить вопрос, заявив, что не смогу осветить тему за три минуты. Но группа умоляла: «Дайте нам что-нибудь!» Поэтому я сказал: «Хорошо. Верят ли католики в предопределение? Конечно, есть!»
Брови нахмурились, и над комнатой повисло молчаливое замешательство. Это была довольно хорошо обученная группа, и я мог догадаться, о чем они думали. Я продолжил.
«Это догмат католической веры, что спасенные, избранные, предопределены Богом ко спасению. Это видно из Писания, Предания и постоянного учения Церкви».
“А как же свобода воли!?” - выпалил кто-то.
“Я же говорил, что не смогу сделать это за три минуты!” Я ответил. Поэтому я пообещал сделать полную презентацию на эту тему на следующей неделе.
На самом деле предопределение - это католическая идея и католическое слово. Я всецело о проекте возвращения того, что принадлежит нам.
Писание очень ясно выражает идею о том, что спасенные «предопределены» (Римлянам 8:28), что Бог «избрал нас в Нем прежде создания мира» (Ефесянам 1:4), что те кто является наследниками Христа, «наследует уготованное вам Царство от создания мира» (Матфея 25:34).
Таким образом, догмат веры состоит в том, что «Бог вечным решением Своей Воли предопределил некоторых людей к вечному блаженству».
Мы знаем, что спасаемся только даром Божьей благодати. Мы знаем, что Бог всегда знает, кто будет спасен, а кто нет. Итак, что это значит? Что Бог дает Свою благодать только одним людям, а другим нет? Что Он просто выбирает наугад, кто будет спасен? Проще говоря: если Бог предопределяет некоторых людей для Небес, не означает ли это, что Он также предопределяет некоторых людей для Ада?
В этом Церковь тверда: «Бог никому не предопределяет идти в ад; для этого необходимо самовольное отступление от Бога (смертный грех) и пребывание в нем до конца» (ККЦ 1037). Это облегчение слышать!
Катехизис указывает, что можно умышленно отвернуться от Бога, хотя Церковь не учит, что какой-либо конкретный человек находится в аду. Мы никогда не знаем, что творит милость Божия в жизни человека, даже в момент смерти. Но, например, CCC отмечает, как Ироду и Понтию Пилату Бог позволяет отказаться от Его благодати. Богатый юноша отворачивается грустный, потому что у него было много имущества. Это люди, которые явно отвернулись от Иисуса, по крайней мере, на время. Но это был их свободный выбор, а не Божий.
И все же мы, кажется, все еще находимся в затруднительном положении: мы знаем, что Божья благодать - это чистый дар, и ее нельзя заслужить; и все же было бы принципиально несправедливо, чтобы Бог удержал Свою благодать от кого-либо произвольно, без учета их действий - и все же, если мы жаловались на то, что нам не дан этот дар, не говорим ли мы тогда, что мы должны его? Как нам выйти из этого круга?
Церковь также утверждает однозначно: Бог предлагает достаточную благодать, то есть благодать, достаточную для того, чтобы они обратились к Богу и от греха - всем людям. Другими словами, Бог предлагает всем людям возможность спасения.
Эта проблема соотношения между благодатью и свободой воли, между Божьим даром и нашим выбором всегда была одной из глубочайших тайн христианской веры. Было предложено множество различных теорий относительно того, как работают эти отношения (томизм, молинизм, конгруизм и др.), но, несмотря на сложности и тайны, мы можем быть уверены в следующем: Бог предопределяет спасенных на небо, но Он не предопределяет кого-нибудь в ад. В этом ошибка Жана Кальвина и других протестантских реформаторов, которые до таинства благодати ошибочно решили, что ад может быть божьей волей для определенных душ. Но это определенно не так!
Предопределение - это глубокая тема, затрагивающая многие аспекты веры, и ее нельзя описать за три минуты или за 800 слов. Но пока мы боремся с этой тайной, мы можем положиться на эти мудрые слова доктора благодати, св. Августина:
Тот, кто сотворил тебя без твоей помощи, не оправдает тебя без твоей помощи. (Сермо 169, II, 13) Бог благ, и Бог справедлив. Он может спасти человека без добрых дел, потому что Он благ. Но Он не может никого осудить без злых дел, потому что Он справедлив.(Contra Jul. III 18, 35). Его милость предстает перед нами во всем. Но согласиться или не согласиться с призывом Божиим - это дело собственной воли. (De spiritu et litt. 34, 60)