Я впервые услышал об унитарном универсализме в колледже. Наша студенческая группа UU называлась Channing Circle. Но я понятия не имел, кто такой Ченнинг. Менее откровенно я обнаружил, что некоторые из старейших и крупнейших общин UU также обязаны своими именами Ченнингу. Унитарная церковь Всех душ в Вашингтоне, округ Колумбия, и Унитарная церковь всех душ в Нью-Йорке (каждая из которых насчитывает около тысячи членов), а также Унитарная церковь Всех душ, насчитывающая 1800 членов в Талсе, Оклахома. справа: самое большое собрание UU в мире находится в Талсе, штат Оклахома! - все три общины UU «Все души» обязаны своим названием известному отрывку из Уильяма Эллери Ченнинга, в котором он сказал: «Я живой член великой Семьи Всех Душ; и я не могу совершенствоваться или страдать сам, не распространяя вокруг себя добро или зло через все расширяющуюся сферу» (17).
Чтобы начать рассказывать вам кое-что об авторе этой фразы, Ченнинг родился в 1780 году и умер в возрасте 62 лет в 1842 году. в 1836 году, почти в конце жизни Ченнинга. Ченнинг приобрел большую известность, когда Эмерсон вступал в свои права, и Эмерсон называл его «нашим епископом» в знак уважения к Ченнингу (Delbanco ix). Эмерсон далее писал, что «д-р. Ченнинг при жизни был звездой американской церкви, и мы тогда думали, если не думаем до сих пор, что он не оставил преемника за кафедрой» (Избранные произведения 4).
И одна из многих причин, по которым Ченнинг продолжает оставаться важной фигурой для нас сегодня, заключается в том, что Эмерсон оставил свою кафедру унитариев ради лекций всего через короткое время, а его коллега-министр-трансценденталист Джордж Рипли покинул свою унитарианскую общину и перешел в утопическую общину на Брук-Фарм, Ченнинг оставался почти четыре десятилетия (1803-1842) в той же унитарной общине, Федеральной уличной церкви в Бостоне (ныне известной как Арлингтон-стрит-черч). Ему было двадцать три года, когда Федерал-Стрит рукоположила и назначила его, и он оставался до конца своей жизни (55).
Если вам интересно узнать больше о Ченнинге, возможно, лучше всего начать с биографии, написанной Джеком Мендельсоном, одним из преемников Ченнинга в середине двадцатого века на нашей кафедре на Арлингтон-стрит. Мендельсон озаглавил свою биографию Ченнинга The Reluctant Radical, потому что, в отличие от более естественно радикального Теодора Паркера, Ченнинг стремился к умеренности. Но начиная с 1831 года и в течение следующего и последнего десятилетия своей жизни, Ченнинг, наконец, начал выступать и публиковаться со все возрастающей откровенностью и смелостью против рабства, великого морального зла своего времени. покончить без войны.
И хотя Ченнинга сегодня не всегда помнят, Мендельсон пишет, что:
В 1880 году, когда исполнилось 100 лет со дня рождения Ченнинга, в Соединенных Штатах, в Великобритании, Ирландии и Европе начались пышные публичные торжества. Восторженные дани текли из Азии. [В то время служитель Унитарной церкви Всех Душ в Нью-Йорке сказал] «О Ченнинге мы не говорим, что он был, но он есть горящий и сияющий свет; и время еще даже не достигло своего апогея, когда Церковь и мир готовы радоваться в его свете». (5)
Возможно, это удивительно, учитывая его влияние, Ченнинг был ростом всего пять футов, весил всего около 100 фунтов и большую часть своей жизни был болезненным и слабым (Мендельсон 6).
В этом контексте одна из мощных повторяющихся тем в истории UU - это люди, изучающие Библию (и другие священные писания) для себя, выбирающие чтить истину своего разума и прямого опыта и освобождающиеся от гнетущего религиозного традиции. Но еще одна более тревожная тема из нашей истории заключается в том, что многие лидеры UU из нашего прошлого, включая Ченнинга и Теодора Паркера, подорвали свое здоровье из-за переутомления.(Конечно, трудоголизм - широко распространенное явление, не уникальное для унитарного универсализма.)
Ченнинг имел почти монашескую аскетичную сторону и слишком сильно старался, будучи молодым служителем. Он регулярно не спал часами после полуночи и читал при свечах. Он часто спал «на твердом полу без одеял» и мало ел, часто недоедал. Используя сегодняшние медицинские знания, можно предположить, что Ченнинг был болезненным до конца своей жизни, потому что в начале его карьеры «беспокойство, стресс и истощение… [нанесли] ужасный урон [на его здоровье].] надпочечники», навсегда ослабляющие его тело (Мендельсон 44). Предостерегающая история здесь похожа на мой предыдущий пост о «тревожном звонке» Арианы Хаффингтон после того, как она потеряла сознание от переутомления. Быть знаменитым и успешным или иметь потенциал стать таким не защитит вас от последствий пренебрежения заботой о себе. Хорошо питаться, заниматься спортом, медитировать, получать достаточный отдых и отпуск жизненно важны для всех нас. История Ченнинга - это напоминание о том, что нужно заботиться о себе в долгосрочной перспективе.
Мы также быстро приближаемся к 5 мая 2019 года, когда исполнится 200 лет со дня произнесения Ченнингом, возможно, самой значительной, известной и влиятельной проповеди в истории унитаризма- проповедь, которую он произнес при рукоположении нового унитарного служителя конгрегации, известной нам сегодня как Первая унитарная церковь Балтимора, штат Мэриленд. (Через год, в 2020 году, исполнится 250 лет со дня первой универсалистской проповеди Джона Мюррея, произнесенной на берегу Джерси.)
Хотя корни унитаризма восходят как минимум к 1500-м годам в Европе, важно не проецировать все наши современные взгляды на наших предков. Чтобы предложить пример из нашего прошлого, Фауст Социнус в 1500-х годах и Джозеф Пристли в 1700-х годах действительно учили, что Иисус был полностью человеком (точно так же, как и все мы), но многие другие, включая Уильяма Эллери Ченнинга, в то время как отвергая Троицу как иррациональную и небиблейскую, по-прежнему продолжал думать, что и Иисус, и христианство были особенными, превосходящими и уникальными в истории. Рассмотрим этот отрывок из Ченнинга: «Иисус Христос больше, чем человек… существовал до мира… буквально сошел с небес, чтобы спасти наш род… все еще действует для нашего блага и является нашим ходатаем перед Отцом» (Выбрано Писания 43).
Более того, в начале девятнадцатого века «унитарий» не был ярлыком, на который претендовали многие предки UU. Скорее, они считали себя открытыми христианами-конгрегационалистами. «Унитарианец» в то время часто был негативным эпитетом, используемым ортодоксальными христианами для критики богословских либералов. С точки зрения Ченнинга и других людей того времени, быть «Антитринитаризм» не был их самым существенным отличием. Самым важным для них было учение о том, что Бог есть любовь (в отличие от ортодоксального/кальвинистского учения о Боге суда и страха), что все люди обладают свободой воли и огромным потенциалом для совершения добра в мире (в отличие от ортодоксальные/кальвинистские доктрины первородного греха и предопределения) и подражание этике и учению Иисуса (в отличие от фиксации на том, что разные люди верят об Иисусе).
Желание Ченнинга заключалось в том, чтобы эта теологически-либеральная точка зрения рассматривалась как основной способ быть христианином в современном мире (Избранные произведения 62). Но начиная с 1805 г. разгорелась общественная полемика между православными и либеральными христианами. Поэтому, когда Ченнинга пригласили произнести проповедь о посвящении нового министра в Первую унитарианскую церковь в Балтиморе в 1819 году, он сделал смелый шаг, взяв слово «унитарист», которое его критики использовали как уничижительное, и полностью приняв его. на своих условиях.
Эта знаменитая проповедь называлась «Унитарное христианство». Для сравнения, мои проповеди обычно состоят из чуть более 2000 слов и занимают около 20 минут. «Унитарное христианство» Ченнинга было в семь раз длиннее и состояло из 14 000 слов, и на его доставку потребовалось около полутора часов (Мендельсон 160). (Опять же, тогда у них не было телевидения и Интернета, поэтому конкуренция была меньше!) Эта конкретная проповедь, которую часто называют «Балтиморской проповедью» Ченнинга, стала сенсацией. Она была быстро опубликована, и «никакая брошюра, кроме «Здравого смысла» Томаса Пейна, не имела такого широкого распространения в этом округе» (Райт 13).
Имейте в виду, что это 1819 год - почти 200 лет назад, и за десятилетия до Гражданской войны или публикации Дарвина "Происхождение видов" - и Ченнинг беззастенчиво утверждал в своей знаменитой проповеди, что,«Библия - это книга, написанная для [людей] на языке [людей], и ее смысл следует искать таким же образом, как и смысл других книг». : Этот «Балтимор Проповедь» помогла воодушевить теологически-либеральных служителей, процесс, который продолжился шестью годами позже, в 1825 году, когда собрание служителей-единомышленников в подвале ченнинговской федеральной уличной церкви основало Американскую унитарную ассоциацию, которая, в свою очередь, более века спустя, объединившись с Универсалистской церковью Америки, чтобы сформировать Унитарную универсалистскую ассоциацию в 1961 году.
Поскольку мы продолжаем размышлять о наследии Ченнинга для нас сегодня - наследии организации вокруг имени «Унитарист», наследии последствий переутомления и важности заботы о себе, а также наследии памяти о том, что мы каждый из них является «живым членом великой Семьи Всех Душ - я закончу версией слов, которые Ченнинг произнес в 1837 году перед Обществом воскресной школы о своем видении религиозного образования, слова, которые продолжают вдохновлять многих людей сегодня:
Великая цель религиозного наставления состоит не в том, чтобы отпечатывать наши умы на молодых, а в том, чтобы будоражить их собственные;
Не для того, чтобы они видели нашими глазами, а чтобы смотрели вопросительно и пристально своими;
Не для того, чтобы дать им определенный объем знаний, а чтобы внушить горячую любовь к истине;
Не формировать внешнюю закономерность, а касаться внутренних пружин;
Не связывать их неискоренимыми предрассудками с нашей особой сектой своеобразных понятий;
Но подготовить их к беспристрастному, добросовестному суждению о любых предметах, которые могут быть предложены на их рассмотрение;
Не отягощать память, а оживлять и укреплять силу мысли;
Не для того, чтобы навязать им религию в виде произвольных правил, а для пробуждения совести, нравственного различения;
Одним словом, великая цель - пробудить душу, взволновать и лелеять духовную жизнь».
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).