Я узнал о кончине отца Кеннета Лича, который скончался в субботу после продолжительной болезни. С его уходом мы потеряли одного из величайших мыслителей нашего времени, который также был пророком Божьей справедливости и милости.
Он родился в 1939 году и вырос в светской семье на севере Англии. В юности он был вдохновлен Алисдером Макинтайром (позже известным своим известным исследованием постмодернистской моральной теории «После добродетели»), который помог ему осознать, что верующий человек может иметь критический, пытливый ум. Он принял англо-католическую традицию англиканской церкви, был рукоположен в священники и служил большую часть своего служения в том же районе восточной части Лондона, где в ходе своего служения он столкнулся с множеством проблем, включая бездомность, злоупотребление наркотиками, расизм и религиозные предрассудки (его район стал домом для иммигрантов, особенно из мусульманского мира).
На протяжении всей своей карьеры Кен был плодовитым писателем; его ранние книги касались таких актуальных вопросов, как проблема наркотиков, но рано он осознал, что молодежная культура шестидесятых и семидесятых годов проявляла большой интерес к духовности, что побудило его начать писать о сокровищах христианской традиции. Возможно, его самая значительная книга «Друг души» о служении духовного сопровождения была опубликована в 1977 году. За ней последовала «Истинная молитва, истинный Бог» и, возможно, моя любимая книга «Око бури: духовные ресурсы для поиска духовного сопровождения». Справедливость. За ним последовало множество других книг, а всего несколько лет назад была опубликована великолепная антология о ретроспективе карьеры «Молитва и пророчество: сущность Кеннета Лича». Если вы плохо знакомы с произведениями Кена, я советую вам начать с этой книги.
Молитва и Пророчество: эти два слова действительно подводят итог служению Кена. Он мог легко написать о Юлиане Норвичском в одном абзаце, а в следующем - о том, как англиканская церковь пренебрегает бедными. Как англо-католик, он безоговорочно стоял в социально-политическом «левоцентристском» контексте. Действительно, его страница в Википедии описывает его как «христианского социалиста в англо-католической традиции».
Но важен его контекст: неустанная работа Кена на благо бедных, бездомных, зависимых, жертв расизма или религиозных предрассудков всегда основывалась на его вере в Иисуса Христа и непоколебимой вере в то, что Церковь, сообщество веры, призвано быть противовесом «начальствам и силам» нашего мира (который включает в себя репрессивные экономические и политические системы, которые держат некоторых людей на обочине, даже если они приносят пользу тем, у кого есть привилегии). Кен называл себя «общественным теологом», признавая, что лучшая теология исходит не из башни из слоновой кости, а из суровых реалий уличной жизни. Тем не менее, как человек молитвы и пророчества, Кен всегда понимал, что молитва стоит на первом месте.
Постоянные читатели этого блога узнают следующую удивительную цитату из о. Кен, потому что я постоянно это цитирую. Но это так красиво, так правдиво, так важно для моего собственного понимания созерцательной духовности, что заслуживает публикации еще раз. Это взято из книги Кена «Социальный Бог», но вы также найдете это в «Молитве и пророчестве».
Созерцание имеет контекст: оно не происходит в вакууме. Сегодняшний контекст - это транснациональные корпорации, гонка вооружений, сильное государство, экономический кризис, упадок городов, растущий расизм и человеческое одиночество. Именно в рамках этой в высшей степени ненормальной культуры созерцатели исследуют расточительство собственного бытия. Именно посреди хаоса и кризиса они преследуют видение Бога и переживают конфликт, лежащий в основе созерцательного поиска. Они становятся частью этого конфликта и начинают заглядывать в суть вещей. Созерцатель разделяет страсти Христовы, которые являются одновременно идентификацией с болью мира, а также осквернением начальств и сил падшего миропорядка.
Я встречался с отцом Кеном всего несколько раз; мы случайно встретились в книжном магазине семинарии в начале 1990-х; но несколько лет спустя, когда я получал духовное руководство от Эммета Джарретта (еще одного христианского подстрекателя), я пару раз имел возможность провести некоторое время с Кеном. Эммет учился у Кена, и они были друзьями, поэтому, когда Кен путешествовал по Америке, он обычно оставался с Эмметом, который всегда следил за тем, чтобы у меня было время пообщаться с этим человеком, работами которого я так восхищался.
Кен очень терпеливо отвечал на мои многочисленные вопросы не только о христианской духовности и справедливости, но и о писательстве; и когда моя первая книга была опубликована в 1997 году, я был взволнован и смущен, когда Кен написал очень хорошую поддержку. Затем, в 2010 году, он поддержал мою «Большую книгу христианского мистицизма» такими теплыми словами, что я на самом деле нахожу его похвалу почти смущающей.
Карл МакКолман изучал и практиковал христианскую мистическую традицию, подчеркивая ее приземленность и «обычность». Подобно Томасу Мертону, Майклу Рэмси и другим, он считает, что мистицизм - это не эзотерическая сфера, предназначенная для очень святых, а суть всей христианской жизни. Я очень рекомендую эту книгу.
За последние пять лет я время от времени писал ему, и он всегда отвечал, терпеливо и изящно отвечая на любой вопрос, который я ему задавал.
Итак, он ушел, освободившись от этой бренной жизни в безмолвие вечности. Мне грустно, что он ушел, по общему признанию, по эгоистичным причинам: мне грустно, что он никогда не ответит ни на одно из моих писем и не опубликует еще одну проницательную и вдохновляющую книгу. К счастью, он оставил после себя удивительный корпус сочинений, и я надеюсь, что смогу отплатить ему за все, что он сделал для меня, стремясь сделать свои собственные сочинения достойными его вдохновения. И одна вещь, которую я могу сделать (и я полагаю, что это главная цель этого поста в блоге), - это призвать всех моих читателей познакомиться с работами Кена.
Как и многие дальновидные, дальновидные писатели, имя Кена никогда не становилось нарицательным (сам он показался мне отвращением к атрибутам знаменитости), так что теперь, когда его нет, его произведениям может быть трудно найти новых читателей; действительно, многие из его книг уже распроданы.
Уважаемые читатели, пожалуйста, приложите усилия, чтобы найти, купить, прочитать книги Кена Лича. Вы не разочаруетесь. Я не знаю другого писателя, который так красноречиво обосновывал неотъемлемое единство христианской духовности и социальной деятельности.
Даже если вы не согласны со всеми политическими позициями Кена, его мощное заявление о том, что вдох созерцания по существу связан с выдохом работы во имя справедливости и милосердия, сияет смело и мощно в его сочинениях, так как это прекрасно воплотилось в его собственной жизни и служении.
Мир потерял одного из своих великих созерцателей. Мы беднеем от этого, но давайте возрадуемся его уходу в вечность и решим продолжать воплощать нашу собственную наполненную верой жизнь, где молитва и пророчество соединяются в неотъемлемом акте любви.