Папа Франциск призывает нас противостоять «менталитету, который часто враждебен жизни»
[Вчера Алетейя перепечатала статью, впервые опубликованную в нашем французском издании, в которой автор предположил, что увещевание Amoris Laetitia потенциально может повлиять на наше учение об искусственной контрацепции. Сегодня мы представляем ответ автора и защитника брака Кари Сантос. - Ред]
Вчера Aleteia опубликовала статью под названием «Контрацепция: видим ли мы конец запрета?», в которой делается вывод о том, что «апостольское увещевание Amoris Laetitia знаменует собой не отмену, а устранение, имплицитно но реальный, абсолютный запрет контрацепции для католических пар.«Как кто-то мог сделать такой вывод из слов Папы Франциска - полная загадка.
Amoris Laetitia содержит целую главу о плодотворности, где папа трогательно восхваляет детей как живое отражение родительской любви и как дар от Бога (165-166). Он говорит о зачатии каждого ребенка как о «сбывшейся вечной мечте Творца» и призывает беременных матерей предаваться азарту, не позволяя никому лишить их счастья (168, 171).
Папа настаивает на том, что ребенок «не является дополнением или решением какой-либо личной потребности» (170). Обращаясь к родителям, он прямо заявляет: «Неважно, удобна ли вам эта новая жизнь, есть ли в ней приятные вам черты или вписывается ли она в ваши планы и стремления» (там же). Он называет аборт «ужасным» и добавляет: что «большие семьи - радость для Церкви» (83, 167).
Не менее шести раз Amoris Laetitia одобрительно цитирует Humanae Vitae, энциклику, которая недвусмысленно продолжает церковный запрет на искусственную контрацепцию. Повторяя принципы Humanae Vitae, Папа Франциск подтверждает «внутреннюю связь между супружеской любовью и зарождением жизни» (68).
Более определенно, он заключает: Ребенок, который рождается, «не приходит извне как нечто добавленное к взаимной любви супругов, а возникает из самого сердца этой взаимной отдачи, как ее плод и исполнение. ». Он или она… присутствует с самого начала любви как неотъемлемая черта, которую нельзя отрицать, не искажая самой любви. С самого начала любовь… открыта для плодотворности, которая выводит ее за пределы самой себя. Следовательно, ни один генитальный акт мужа и жены не может отказаться от этого значения (80).
Папа призывает нас бороться с «менталитетом, который часто враждебен жизни», и пропагандирует естественное планирование семьи (NFP) как средство ответственного родительства (222). Цитируя прямо из Катехизиса Католической Церкви, Папа Франциск хвалит методы NFP, потому что они «уважают тела супругов, поощряют нежность между ними и способствуют воспитанию подлинной свободы» (там же., цитируя CCC 2370).
Так зачем кому-то читать Amoris Laetitia, чтобы сказать противоположное тому, что там ясно сказано? В предыдущей статье делается четыре основных утверждения. Два не имеют значения, а два других совершенно неверны.
Неуместное Утверждение 1: Контроль над рождаемостью не является центральной темой «Amoris Laetitia», и Папа не использует ни слова «разрешено», ни «запрещено», когда обращается к этой теме. Возможно, ну и что? Задача современной семейной жизни охватывает множество проблем. Тот факт, что Папа Франциск не тратил чрезмерное количество чернил на искусственные противозачаточные средства, предполагает, что он относился к этому как к решенному вопросу, что, конечно же, так и есть. Если бы папа пытался радикально отойти от предыдущего учения, он, вероятно, сказал бы об этом немного больше. Точно так же папа не обязан использовать определенные слова, такие как «разрешено» или «запрещено», при подтверждении той или иной доктрины.
Неуместное утверждение № 2: Аморис Летиция заявила, что супруги, а не пасторы, несут основную ответственность за принятие решения о том, иметь или не иметь ребенка. Это утверждение никого не удивляет. Это просто здравый смысл, что родители являются теми, кто осуществляет ответственное родительство. Как сказано в Катехизисе: «По уважительным причинам супруги могут пожелать отсрочить рождение своих детей» (ККЦ 2368 [выделено нами]). Но решение отложить рождение ребенка не эквивалентно решению использовать искусственный контроль над рождаемостью.
Ошибочное утверждение №1: Поскольку Папа Франциск восхваляет любовную и эротическую любовь, он разрешает искусственный контроль над рождаемостью. Церковное учение. Папа св. Иоанн Павел II произвел фурор, когда в конце 1970-х начал восхвалять любовную и эротическую любовь в своих выступлениях по теологии тела. Заключение этих обращений, сделанных в 1984 году, было страстной защитой запрета Humanae Vitae на искусственные противозачаточные средства. Любовная и эротическая любовь не требует искусственного контроля над рождаемостью.
Ошибочное утверждение №2: Для блага супругов необходим искусственный контроль над рождаемостью. Вырезание и вставка слов из разных абзацев Amoris Laetitia, предыдущая статья утверждает, что «при определенных обстоятельствах законно, что благо сообщества жизни и любви имеет приоритет над чрезмерными теологическими выводами, которые ставят почти исключительное акцент на обязанность продолжения рода». Этот аргумент создает ложную дихотомию между благом супругов и существованием детей. Искренняя похвала Папы Франциска супружеской плодотворности вместо этого показывает, что дети являются великим благословением для супругов.
Короче говоря, сложные части Amoris Laetitia достаточно запутаны сами по себе. Давайте не будем создавать больше путаницы там, где ее нет.