У средств массовой информации, очевидно, есть нарратив, который они хотят представить. Наши эксперты предупреждают верующих католиков, чтобы они не покупались на их ярлыки или шумиху
Итак, Папа Франциск стал интернет-мега-знаменитостью. Но кого он впечатляет?
Нью-Йорк Таймс сообщает: «Консервативные католики США чувствуют себя выпавшими из объятий Папы», говоря:
«За восемь месяцев, прошедших с тех пор, как он стал папой, Франциск завоевал любовь во всем мире своим скромным выражением лица и простым прикосновением. Число его одобрений стремительно растет. Даже атеисты аплодируют. Но не все так очарованы. Некоторые католики из консервативного крыла церкви в Соединенных Штатах говорят, что Франциск оставил их с чувством покинутости и глубокой неустроенности.”
От «кто я такой, чтобы судить?» на «прозелитизм - это торжественная чепуха», Папа Франциск сделал немало противоречивых заявлений за те короткие восемь месяцев, что он занимал Святой Престол. И хотя реакция была самой разной, как свидетельствует статья в «Таймс», определенно кажется, что некоторые из самых верных приверженцев Церкви больше всего расстроены.
Мы спросили наших экспертов Aleteia, что они думают о ситуации между Папой Франциском и «консервативным крылом» Американской церкви.
Бросьте политические ярлыки, пожалуйста
Многие из наших экспертов отвергают консервативные/либеральные категории, когда дело доходит до описания католиков-мирян или Папы Франциска.
«Нет таких понятий, как «либеральный католик» и «консервативный католик» в отношении того, что человек считает необходимым в Церкви для спасения», - говорит о. К. Джон Макклоски, церковный историк и научный сотрудник Института веры и разума в Вашингтоне, округ Колумбия.«Либо ты внутри, либо нет».
Поль Гондро, профессор богословия Колледжа Провиденс, отмечает, что категории распадаются, когда кто-то пытается применить их к католической доктрине. «Поскольку католическая доктрина одновременно «либеральна» и «консервативна», я не нахожу эти термины особенно полезными для определения этого или любого папы, тем более что они и так имеют политическую подоплеку. Папа Франциск представляет собой хороший пример. В социальном плане его бы заклеймили «либералом», но в теологическом отношении он выглядит скорее «консерватором»; но даже эта категоризация в его случае не работает, поскольку его богословие является источником его социального либерализма».
Рональд Райчлак, лектор Батлера Сноу и профессор права Школы права Университета Миссисипи, признает, что внутри Церкви существуют разные фракции, но что Церковь велика, и не всегда ясно, куда падают люди. резать. «Писатель и поэт Джеймс Джойс однажды написал о католической церкви: «Все идут сюда. Это большая палатка, и как бы нам ни хотелось сопротивляться навешиванию ярлыков, внутри всех организаций, включая католическую церковь, существуют политические разногласия. Некоторым католикам нравятся гитарные мессы, в то время как другим нравятся только латинские мессы. Большинство из нас находится где-то посередине».
Автор Джон Змирак использует другую терминологию, которая, по его мнению, лучше описывает фракции в американском католицизме. «Я предпочитаю такие термины, как «прогрессивный», «ортодоксальный» и «традиционалистский», которые более непосредственно связаны с доктринальными вопросами».
«Давайте воспользуемся «спектром Златовласки»: прогрессивные католики считают, что Второй Ватиканский собор был слишком холодным - он не зашел достаточно далеко, это была усеченная революция, которую нужно отправить обратно в микроволновку. Традиционалисты сочли Ватикан II слишком горячим и хотят добавить в кашу кубики льда. Самопровозглашенные ортодоксальные католики обычно думают, что Второй Ватиканский собор все сделал правильно. Я думаю, что Папа Франциск - умеренный прогрессист, который хочет немного потеплеть. Он не собирается переваривать это или менять учение Церкви.”
Деннис Боннетт, сорок лет преподававший философию в колледже, прежде чем выйти на пенсию в 2003 году, думает так же, как и Змирак. «Термины «либеральный» и «консервативный» применительно к самой католической вере являются терминами, незаконно присвоенными из политического диалога и не имеющими никакого законного богословского применения. Правильными богословскими терминами являются «ортодоксальный» и «неортодоксальный», где первый означает «учение правильное, то есть учение в соответствии с церковным учением», а второй означает «учение, не соответствующее церковному учению».
Томас Йодзевич, профессор истории Далласского университета, указывает на то, как себя назвал Папа Франциск. «Он идентифицирует себя просто как верный сын Церкви, православный верующий и грешник. Если бы было достаточно такой прямой и честной самоидентификации».
Бросили вызов? Это нормально
Независимо от того, принимает ли кто-либо политические ярлыки на Церковь, ясно, что ряд верных католиков были расстроены некоторыми из того, что сказал и сделал Папа Франциск.
Автор и комментатор о. Джон Бартунек отмечает, что мало кто серьезно сомневается в ортодоксальности Франциска, и говорит, что те, кому его методы не нравятся, должны позволить себе бросить вызов. «Большинство правоверных католиков, критикующих Папу Франциска, по-видимому, так и делают в отношении его методов - никто не сомневается, что он придерживается всей полноты католического учения и морали. Папа Франциск подходит к миссии Церкви с другой точки зрения, чем мы привыкли в Штатах. Некоторые из его комментариев и интервью определенно заставили нас чувствовать себя неловко. Но более того, я думаю, что его подход поставил под сомнение некоторые из наших предположений о том, как Церковь должна бороться за рехристианизацию нашей постмодернистской культуры».
Ронда Червин, профессор философии Колледжа и семинарии Святых Апостолов, признает, что Папа Франциск бросил ей вызов. «Сначала меня очень расстроили некоторые заявления. Однако, в результате совета других католиков-магистеров и моей собственной молитвы, я пришел к выводу, что лучший способ понять Папу Франциска для меня состоит в том, что он «Отец блудного сына», забирающий нас, « старший брат, как всегда, в безопасности с ним и с милосердием обращается к инакомыслящим и другим. Любые «блудные дети», которые возвращаются, должны найти как можно больше нас, старших братьев, в приходах, чтобы «говорить правду с любовью».
Почетный профессор истории Университета Сент-Луиса Джеймс Хичкок считает, что Папа Франциск временами проявлял неосмотрительность, но также и то, что те католики, которые публично выражают разочарование, усугубляют ситуацию. «Папа Франциск был неосторожен в высказываниях, которые кажутся импровизированными. В случае с интервью с итальянским журналистом вполне вероятно, что он даже не сказал некоторых вещей, которые ему приписывают. Безусловно, Святой Престол должен быть более осмотрительным в этом отношении. Однако со стороны «консервативных» католиков было бы неосмотрительно и опрометчиво спешить с суждениями по этим вопросам. Мы знаем, что либералы будут использовать любую возможность, чтобы привлечь папу на свою сторону. Православные католики не должны способствовать этому процессу».
Остерегайтесь основных СМИ
Почти вся информация, которую католики получают о Папе Франциске, поступает через светские СМИ, многие из которых настроены враждебно по отношению к Церкви, и некоторые эксперты считают, что это важно помнить.
«Главные СМИ не обязательно заинтересованы в объединении Церкви, и их освещение часто вызывает разногласия», - говорит о. Энтони Джампьетро, CSB, академический декан и исполнительный вице-президент семинарии Святого Патрика. «Подробности того, что сделал Папа, вероятно, переданы точно. Контекст и потенциальное содержание того, что он сказал или сделал, не были должным образом сообщены».
Гондро соглашается, но также считает, что Папа Франциск сделал себя уязвимым. «Светские СМИ определенно цитировали Папу Франциска вне контекста и формулировали истерические заголовки, чтобы служить своей цели побудить Церковь изменить свои доктрины. В основном освещение в светских СМИ было крайне неточным и преднамеренно манипулятивным, особенно в ответ на два журналистских интервью, которые он дал. В то же время Папа дал этим журналистским репликам легко ввести в заблуждение и ввести в заблуждение, особенно в руках светских журналистов.”
Остин Русе, президент Католического института семьи и прав человека (C-FAM), считает, что публичные жалобы, исходящие от верующих католиков, подпитывают повествование в СМИ. «Конечно, New York Times глубоко заинтересована в том, чтобы вбить клин между верными католиками и нашим Пастырем в Риме. Мы не должны позволить этому случиться. Насколько я могу судить, жалуются и цитируются только маргиналы. Надлежащая реакция правоверного католика состоит в том, чтобы сначала попытаться понять, а затем объяснить и, возможно, защитить. Неуместно нападать на Святого Отца и давать помощь и утешение тем, кто ищет нашей разобщенности».
С другой стороны, Питер Вольфганг, исполнительный директор Семейного института штата Коннектикут, рассматривает внимание средств массовой информации как возможность. «Искривление слов Папы Франциска светскими СМИ - это не повод для заламывания рук, а возможность для евангелизации. Мир на мгновение вынул пальцы из ушей и прислушивается к тому, что говорит Церковь. Давайте воспользуемся шансом, который дал нам Папа Франциск, чтобы исправить положение дел, поделиться верой и привлечь новообращенных к делу жизни, брака и религиозной свободы».
Злоупотребление Фрэнсисом
Если Папа Франциск православный, что делать с политиками, которые цитируют его против церковного учения?
«Правило: не приписывайте злому умыслу то, что можно обоснованно приписать невнимательности или глупости», - говорит Энтони Эсолен, профессор литературы в колледже Провиденс. «[Люди], которые используют Папу Франциска в качестве неожиданного предлога для поддержки того, что даже логически немыслимо (что мужчина может жениться на другом мужчине), должны быть отлучены от церкви только в том случае, если будет продемонстрировано, что они способны мыслить рационально в течение более чем тридцати лет. секунд за раз. Эта защита не распространяется на таких людей, как Нэнси Пелоси, поскольку, хотя они никогда не приближаются к стандарту тридцати секунд, их годами предостерегают от зла, которое они поддерживают. Тупость не оправдывает непослушания».
Боннетт соглашается. «Очевидно, что те, кто вырывает утверждения папы из контекста, чтобы оправдать собственные отклонения от церковного учения, в лучшем случае рискуют совершить грех преступного невежества, а в худшем - преднамеренного искажения фактов. Даже самое маленькое расследование с их стороны показало бы, что он никогда не собирался санкционировать однополые союзы, аборты или противозачаточные средства».
И Змирак тоже. «Ссылаться на этого папу, чтобы оправдать еретические заявления или действия, либо глупо, либо просто цинично. Ничто из того, что он сказал или сделал, не могло поддержать несогласие с учением Церкви. Люди лучше знают, а когда говорят обратное, то просто врут».
В подготовке этой статьи участвовали следующие эксперты Aleteia:
Фр. Джон Бартунек, LC, является автором книги «Лучшая часть: Христоцентрический ресурс для личной молитвы» и других книг. Он комментировал новости по религиозным вопросам на CNN, Fox и BBC, а также появлялся в программах Larry King Live, Hannity и радиошоу Лоры Ингрэм.
Деннис Боннетт преподавал томистскую философию более 40 лет и является автором книги «Происхождение человеческого вида». Его сайт drbonnette.com.
Ронда Червин - профессор философии в колледже и семинарии Святых Апостолов.
Энтони Эсолен преподает английскую литературу эпохи Возрождения и развитие западной цивилизации в колледже Провиденс. Старший редактор Touchstone: A Journal of Mere Christian, он регулярно пишет для Touchstone, First Things, Canadian World Report, Magnificat, This Rock и Latin Mass.
Фр. Энтони Джампьетро, CSB, академический декан и исполнительный вице-президент семинарии Святого Патрика.
Поль Гондро - профессор богословия в Колледже Провиденс и директор факультета Центра теологии и религиоведения колледжа Провиденс. Он также является помощником редактора журнала Nova et Vetera.
Джеймс Хичкок - писатель, лектор и почетный профессор истории Университета Сент-Луиса.
Томас Йодзевич - профессор истории Далласского университета.
Фр. К. Джон Макклоски - церковный историк и научный сотрудник Института веры и разума в Вашингтоне. Его личный сайт
Остин Русе является президентом Католического института семьи и прав человека (C-FAM).
Рональд Дж. Ричлак - лектор Батлера Сноу и профессор права в Школе права Университета Миссисипи.
Питер Вольфганг - исполнительный директор Семейного института штата Коннектикут. Он имеет степень доктора юридических наук Юридической школы Калифорнийского университета в Коннектикуте и является членом Коллегии адвокатов Коннектикута.
Джон Змирак - автор совсем недавно опубликованного «Путеводителя по катехизису для плохих католиков». Его колонки хранятся в Бинго-холле «Плохого католика».