Дважды в этом месяце в этом блоге появился малоизвестный английский мистик Уолтер Хилтон. Сначала я написал о своей мечте и о том, как Хилтон вдохновил меня на мечту об «Отеле Хилтон». Затем я написал о некоторых из моих любимых «мистических обложек книг», и одной из книг, которые я упомянул в этом посте, было старое издание Image Books классического произведения Уолтера Хилтона «Лестница совершенства» (также называемая «Шкала совершенства»).
Так что это казалось правильным дать Уолтеру Хилтону его собственный пост в блоге. И вот оно.
Кто такой Уолтер Хилтон? Он родился, вероятно, в 1340-х годах и умер в 1396 году - сравните это с Юлианом Нориджским, который родился в 1342 году и умер где-то около 1412 года. Он написал ряд книг и трактатов, в том числе «Рука любви», «Смешанная жизнь» и «Восемь глав о совершенстве». Но самой важной его книгой остается «Шкала (Лестница, Лестница) Совершенства».
Название книги не имеет значения - вероятно, оно было добавлено позднее писцом или редактором - и на самом деле книга состоит из двух книг, которые, по-видимому, были написаны в разное время и, возможно, с в виду разных читателей - хотя первая книга была написана специально для женщины-отшельника (отшельника), а вторая книга утверждает, что была написана в ответ на некоторые дополнительные вопросы этого первоначального читателя. В этом смысле книга похожа на «Облако неведения» - это, по сути, книга духовного руководства или руководства, написанная старшим созерцателем для младшего читателя.
Но в отличие от «Облака» книга Хилтон кажется гораздо более простой и фундаментальной по материалу, который она охватывает, и направлениям, которые она дает своим читателям. По этой причине Эвелин Андерхилл сказала следующее:
Уолтер Хилтон, с его упором на преобразование жизни как на предварительную практику созерцательной практики, является спутником на пути очищения.
Юлиан Норвичский, чьи видения Божественной Любви сияют и вдохновляют, является естественным спутником на пути просветления.
Облако Неведения с его радикальной программой недвойственной молитвы и веры в Бога за пределами всех слов и понятий является идеальным компаньоном для совместной жизни.
Изображение
Итак, разве не имеет смысла для тех, кто серьезно относится к изучению созерцательной жизни, начать с Hilton? Я должен так сказать. И все же я должен признаться: сам я читал Хилтона гораздо меньше, чем Джулиана или Облака. Не потому, что Хилтона трудно читать: наоборот, его письмо приземленное и доступное.
Нет, боюсь, для многих из нас Хилтон не является «привилегированным» мистиком, потому что его язык суров - много разговоров о том, что мы видим себя и все свои работы как «ничто» - и потому, что, откровенно говоря, Нам, постмодернистам, не нравится, когда нам говорят, что нам нужно радикально перекалибровать нашу жизнь, чтобы осмысленно встать на путь созерцания.
Мы склонны пропускать все разговоры о тяжелой работе духовной дисциплины и сразу переходить к «плюшкам» визионерской духовности (как Джулиан) или радикальной трансформации сознания (как Облако).
Но это очень плохо (когда я пишу эти слова, я понимаю, что пишу для себя. Угадайте, что я только что решил стать моей постной книгой в этом году?). Я твердо верю, что мы всегда новички в духовной жизни, поэтому, независимо от того, насколько «продвинутой» или «мистической» может быть ваша духовная практика, всегда стоит прочитать старую добрую книгу о добродетели, покаянии и преобразовании сердца..
И это то, что вы получите с шкалой совершенства.
Целостность, смирение и другие созерцательные добродетели
Книга начинается с громкого призыва к духовной целостности: внутренняя жизнь человека должна быть похожа на его внешнюю жизнь. Другими словами,
… несчастен мужчина или женщина, которые отказываются от внутренней охраны сердца, чтобы сосредоточиться на взращивании только внешнего проявления добродетели - формы и образа святости в привычках или одежде, речи или физических действиях.
Ой.
Как я слышал, не один монах сказал: «Привычка не делает монаха». Другими словами, если мы серьезно относимся к духовной жизни, нам необходимо базовое соответствие между внутренней приверженностью добродетели и внешней простотой жизни.
Хилтон продолжает отсюда, предлагая обзор различных элементов созерцательной жизни, необходимости проницательности, взращивания добродетели, необходимости смирения, важности намерения… и только после этого он обходит стороной к разговору о практике молитвы.
И, как и следовало ожидать, он начинает с самого начала: с устной молитвы.
Не поймите меня неправильно: я по-прежнему утверждаю, что любой, кто серьезно относится к созерцательной духовности, должен познакомиться с мудростью Юлиана Норвичского и «Облака неведения». Джулиан дает вам основы здорового богословия, а Облако предлагает подробные инструкции и советы по молитве молчания.
Но не забывайте про Уолтера Хилтона. То, что он хочет сказать, может быть не таким захватывающим или вдохновляющим, но его обучение похоже на обучение игре гамм, когда вы впервые берете уроки игры на фортепиано. То, чего ему не хватает в эффектности, он с лихвой компенсирует прочным основанием - фундаментом, который будет хорошо служить вам долгие годы.
Чтобы узнать больше об Уолтере Хилтоне и его более известных современниках, Джулиане Норвичском и авторе «Облака неведения», ознакомьтесь с «Христианскими мистиками: 108 провидцев, святых и мудрецов».
